Ст. 25 – Как-то раз у учеников Иоанна возник спор с одним евреем по поводу обрядов очищения – В этом тексте много загадок. Недаром в рукописях есть разночтения, а некоторые ученые высказали предположение, что текст подвергся порче и следует читать не «с одним евреем», но «с Иисусом» или «с учениками Иисуса». Так как Иисус омывает в другом месте, чем Иоанн, сведения о Его деятельности мог принести какой-то человек, вероятно омытый Иисусом или Его учениками. Здесь сохранился отголосок соперничества, которое испытывали ученики Иоанна, оставшиеся со своим учителем, к ученикам Иисуса, и их раздражал Его успех (см. ст. 26). Кроме того, вполне понятно, что древняя Церковь не могла не испытывать некоторых сомнений по поводу взаимоотношений Иоанна и Иисуса. Возник спор – Вероятно, это был спор относительно сравнительных достоинств омовений, которые совершали Иоанн и Иисус. Но одновременно причина спора могла быть связана с более успешной деятельностью Иисуса (см. 4.1-2). Ср. Мк 2.18 и Мф 9.14.
Ст. 26 – Они пришли к Иоанну и сказали ему: – Рабби, помнишь того человека, который был с тобой за Иорданом, ты о Нем свидетельствовал? Так вот, Он тоже омывает, и все идут к Нему – См. 1.26-27, 34.
Ст. 27 – У человека есть только то, что дано ему Небом, – ответил Иоанн – Хотя вопрос учениками так и не был задан, он подразумевался: почему их учитель допускает, чтобы этот пришелец отодвинул его на задний план? Но Креститель не разделяет подобных чувств. Он, как и Иисус, исполняет не собственную волю, но волю Того, кто послал его (см. 1.6). То, что дано – Иоанн понимает, что его служение было предварительным, а не окончательным, ведь он сам сказал, что он омывает водой, а не Духом, и цель совершаемого им омовения – явить народу Того, кто придет после него. На этом его миссия закончилась. Дано Небом – то есть дано Богом. Стремясь избежать употребления слова «Бог», многие люди из благочестивых побуждений часто заменяли его словами «Небеса, Небо, Имя» и др.
Ст. 28 – Вы сами можете подтвердить, что я сказал: «Я не Помазанник», но сказал также: «Я был послан раньше Его» – См. 1.19-21, 30. Иоанн знал о том, что Бог уготовал ему вторую роль, и ученики сами могут засвидетельствовать, что он принял роль Предтечи, посланного раньше Его (ср. Мал 3.1; Мф 11.10).
Ст. 29 – Невеста принадлежит только жениху. А друг жениха стоит рядом, слушает его и радуется, слыша его речи – В подтверждение своих слов он приводит короткую притчу о женихе и дру́жке. В задачу ближайшего друга жениха (в русской традиции «дру́жки») входит подготовка свадьбы (ср. 2 Кор 11.2). Но он не более чем друг, он не может жениться на невесте, которая принадлежит не ему. Когда свадьба подготовлена и невеста доставлена в дом жениха, тогда его задача выполнена, и дружка радуется, а не печалится.