>18— Так и вы такие же бестолковые? — ответил Он. — Не понимаете, что все то, что входит извне в человека, не может сделать его нечистым, >19потому что идет не в сердце, а в желудок, а оттуда выбрасывается в отхожее место? (Этим Он объявил чистой любую пищу.) >20— А нечистым, — продолжал Он, — человека делает то, что исходит из него. >21Изнутри, из человеческого сердца, исходят злые помыслы, ведущие к разврату, кражам, убийствам, >22супружеским изменам; оттуда исходят жадность, подлость, коварство, наглость, зависть, сквернословие, гордость, глупость. >23Все это зло исходит из человека, оно и делает его нечистым.
4 посуды и постелей – в некоторых рукописях: «посуды»; в ряде позднейших рукописей: «кувшинов, котлов и скамей». 8 предания – в некоторых рукописях: «предания, за омовение чаш, кувшинов, медной посуды и делаете много другого в том же роде». 16 В некоторых рукописях имеется ст. 16: «У кого есть уши, пусть услышит!» 19 Этим Он объявил чистой любую пищу – в некоторых рукописях: «чем очищается всякая пища».
4 Мф 23.25; Лк 11.39 6-7 Ис 29.13 (LXX) 10 Исх 20.12; 21.17; Лев 20.9; Втор 5.16; Мк 10.19; Еф 6.2
Ст. 1-2 – К Иисусу снова приходят столичные ревнители благочестия. Они увидели – более вероятно, что они узнали об этом от других, чем сами были очевидцами. То, что ученики что-то нарушают, бросает тень и на самого Учителя, так как ученики обязаны во всем подражать Ему. Ел «нечистыми руками» – речь идет не о соблюдении гигиены, как мы невольно думаем сейчас, а о ритуальном, часто чисто символическом очищении рук. В стране, где воды не хватало, надо было омыть руки количеством воды, помещавшейся в скорлупе полутора яиц.
Ст. 3-4 – И все же ученики не нарушили Закон, потому что ритуальное очищение рук перед едой было обязательно лишь для священников. Но фарисеи, сами совершавшие такое очищение, начинают распространять это требование и на остальных. Позже, во II веке, оно станет обязательным для всех евреев. Евангелие от Марка – первое письменное свидетельство того, что уже в I веке омовение рук становится признаком благочестивого поведения. Евангелист пишет для христиан из бывших язычников и поэтому объясняет еврейские обычаи, которые им незнакомы. До локтей – омовение рук происходило особым образом, но точное значение греческого слова «пюгме́» неизвестно, возможно, оно значит «кулаком» или «тщательно». Придя с рынка, не едят, пока не совершат омовения – потому что там человек мог общаться с ритуально нечистыми людьми, не зная об этом. Возможно также иное понимание этих слов: «купленное на рынке не едят, пока не омоют», из опасения, что к нему могли прикасаться нечистые руки или же что продавцы не уплатили десятину со своих товаров.