– Первоначально слово «лейтурго́с» («служитель») использовалось только в светском языке, означая тех граждан, которые совершали добровольное служение на пользу своему городу. Подобное служение называлось литургией. Позже это слово стало использоваться и в религиозном словаре.
Исполняя свой священнический долг – Павел использует культовый язык, но сам он не был священником и не мог им быть, потому что происходил не из племени Левия, а Вениамина. В христианстве тоже еще не было особого чина священников, потому что там отсутствовала главная функция священнослужителей – совершение жертвоприношений. Поэтому эти слова следует понимать как метафору. Апостол воспринимает свое служение как
духовное священнодействие – как принесение язычников в дар Богу, словно жертву, совершаемую жрецом в храме. Эта жертва угодна Богу, потому что она очищена и
освящена Духом Святым. См. 12.1 и комментарий. Об освящающем действии Духа см. 1 Кор 6.11; 2 Фес 2.13; ср. Евр 10.29; 1 Петр 1.2. Язык культа придает тексту особую торжественность.
Павел использует культовый язык, когда говорит об эсхатологическом исполнении. Об этом важно помнить: в то время, когда заканчивается этот век и начинается Новый, должны постепенно исчезать прежние различия между культовым и мирским, сакральным и профанным, чистым и нечистым (см. 12.1; 14.14,20), а следовательно, между евреями и язычниками. Павел не может быть священником ни в каком смысле, потому что священник – это посредник между Богом и людьми, а в новой эсхатологической эпохе нет нужды в посредничестве, потому что все христиане являются святым священством Царя[196]. «Вслед за другими новозаветными авторами (см. прежде всего: 1 Петр 2.4-10) Павел намекает на то, что весь ветхозаветный культ с его священниками, жертвами, скинией, или храмом, находит свое исполнение в служении благовестия»[197].
Ст. 17 – И я, в единении с Христом Иисусом, могу гордиться своими трудами для Бога – Когда апостол подвергал критике своих соотечественников за хвастовство, он делал это потому, что те, хвалясь своим знанием Бога и Законом, отделяли себя от других. Павел же делает противоположное. Своим служением он соединяет людей и приводит их всех вместе к Богу. Дальше он объяснит, что дела, которые он совершает, на самом деле совершает не он. Поэтому он имеет право гордиться.
Ст. 18-19а – Думаю, я смело могу это сказать, потому что говорю только о том, что сделал через меня Христос, чтобы привести язычников к послушанию Богу, – сделал словом и делом, силой дивных знаков и чудес и силой Духа Божьего