С ростом христианского движения по всей Римской империи, росло и разделение между его членами. Каждый пытался видеть в своём учителе лучшего оратора и проповедника истины, тем самым, затмевая главную цель, которую преследовал Христос своей смертью: “Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне (Павлу) известным о вас, братья мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли ещё кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить[372] креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих (мудрецов) юродство[373] есть, а для нас, спасаемых, - сила Божья” (1Кор.1:10-18).
Проводя остаток своих дней под арестом в Риме, апостол Павел, непрерывно продолжал умолять своих братьев не производить ни каких разделений в собраниях: “Итак, я узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг к другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего (небесного) звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (духом Своим святым)” (Еф.4:1-6).
В последних апостольских письмах Иоанна, мы можем наблюдать, как происходил раскол в христианской общине на враждующие вероучения и группировки: “Наблюдайте за собою, чтобы нам (апостолам) не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду (на небесах). Всякий, преступающий (нарушающий) учение Христовое и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца (Бога) и Сына (Христа). Кто приходит к вам (из бывших христиан) и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его” (2Иоан.1:8-11). “Старец (Иоанн) - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине. Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя. Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братья и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине. Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине. Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников (помогая им). Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога (с провиантом), ибо они ради имени Его (Иисуса) пошли, не взяв ничего от язычников (ставших христианами). Итак, мы должны принимать таковых (благовестников), чтобы сделаться споспешниками истине. Я писал (об этом) церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас (апостолов) злыми словами, и не довольствуясь (только) тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим (принять), и изгоняет (их) из церкви (за это)” (3Иоан.1:1-10).