; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своём, ни в воровстве своём”
(Откр.9:12-21).
В 8-й главе книги “Откровение” говорилось об ангеле, который возложил множество фимиама с молитвами всех святых на жертвенник пред Богом. Вероятно со стороны, где находится жертвенник, этот же ангел даёт повеление освободить других четырёх ангелов, благодаря которым в назначенное Богом время должно произойти решительное сражение в Иерусалиме. И как молитва святых, занимала немаловажное значение в начинании войны с Израилем, видимо такую же роль она играет и в разрушении[252] Иерусалима.
Единственным источником для объяснения этого отрывка может послужить книга Иосифа Флавия – «Иудейская война», в которой говорится о сыне царя Коммагены[253], Антиохе Епифане, пришедшего на помощь римским войскам, осаждающих Иерусалим. И, что интересно, столицей Коммагены являлся город на Евфрате – Самосата.
Во главе с Эпифаном прибыло множество тяжеловооружённых воинов, а так же его свита, вооружённая на македонский манер. Удивляясь тому, что римляне долгое время не могут покорить Иерусалим, Епифан попытался сам со своим войском штурмовать его стены. Это говорит о том, что армия из Коммагены была довольно не маленькой. Но, как оказалось, смелости, отваги и телесного здоровья было не достаточно для достижения победы, и бойцам Епифана пришлось отступить для дальнейшей борьбы, уже в рядах римской армии. Как бы там ни было, армия царя Коммагены сыграла немаловажную роль в завоевании Иерусалима. Возможно, именно по этой причине, Иоанну было явлено, как из коммагенских коней извергались огонь дым и сера, которые в Библии символизируют божий суд[254].
В македонской армии, среди тяжеловооружённых воинов был обычай разукрашивать бронзовые и железные доспехи в льняной и серый цвет, а так же были отряды, которые украшали свои щиты оловом, за что получили название «серебреные щиты». Ну, а так как у Епифана была свита, вооружённая на македонский манер, то и ей было присуще иметь “на себе брони огненные, гиацинтовые