ребенком, Гефест изготовил для него волшебное зеркало, в котором тот увидал свою будущую судьбу.
Согласно другой версии легенды, титаны показали Дионису в зеркале его искаженное лицо; тем самым они отвлекли его внимание и смогли убить юного бога. И поскольку священная драма состояла в воспроизведении действий и поступков божества, дабы посредством этой имитации достичь единения с ним, «о- вообращенная здесь — или юноша от ее имени — глядит в зеркало Диониса, чтобы стать им и умереть вместе с ним.
После получения вести новообращенная становится мистической невестой Диониса, и дабы символически обозначить эти брачные узы, она должна достать из священной корзины, которую принесла с собой, огромный фаллос. Она ставит его на землю и, со свитком за поясом и розгой в руке, смиренно ждет перед крылатой полунагой фигурой, облаченной в высокие дионисийские сандалии. Фигура представляет Талату, дионисову дочь, воплощение инициации и ее исполнительницу.
Талата останавливает ее жест рукой и поднимает розгу или бич; дева же, в страхе и смятении стоит на коленях, почти совсем спрятав лицо в коленях сострадательной жрицы — ей предстоит вынести ритуальное бичевание, заменяющее и символизирующее смерть. Физически она не умирает, но проходит через смерть с символической точки зрения и умирает мистически, как стигматик умирает, распятый во Христе.
но божественным человеческим существом. Теперь мы видим ее нагой и пляшущей в безумии рядом со жрицей, держащей тирс, символ новой жизни в Дионисе. Дух дионисов снизошел на нее. Человек стал богом, и Дионис незримо присутствует при этом чуде. Его можно увидеть в пространстве между пятой и шестой сценами, полулежащим на коленях Коры и наблюдающим с божественным безразличием за всем тем, что человек готов претерпеть ради него. Так совершается мистерия.
Орфическая базилика, великий зал, представляла собой храм посвящений, или стибадий, и входили в нее через малую дверь лишь после того, как в прилегающих к нему комнатах совершались предварительные жертвоприношения, о которых свидетельствуют найденные там останки жертв. После попадания в стибадий и прохождения инициации, неофит выходил через большую дверь на террасу, где, как можно предположить, в ознаменование великого события давали пир. Все это устройство вполне соответствует Орфическому Бакхейону, обнаруженному в Афинах.
Чтобы соорудить это частное святилище, его хозяева воспользовались уже имевшимся у них триклинием и двумя примыкающими к нему кубикулами, несколько переоборудовав их и украсив росписями, подходящими к новому их назначению. Да и на городской вилле базилика была утроена отнюдь не без причины. Как известно, орфические мистерии были запрещены указом Сената («De Bacchanalibus») после того, как из-за них возник не один скандал. Любопытно при этом, что, согласно Титу Ливию, скандалы эти имели место именно в Кампанье, что инициации были женские и проводились средь бела дня. Наши литургические росписи показывают именно женскую инициацию, а громадное окно свидетельствует, что происходит это как раз днем.