Осень 1926 года.
Мысли по поводу чтения
«Слов» пр. Симеона Нового Богослова
Благостью Божией и «внешнее» обращается на служение святости. Так стили Людовиков в храмах благочестия или в кельях подвижников.
[выдрано]
Икона есть тайна доступности метафизического бытия, отверзение неба и тайновидения вечного. Это уже – воскресение, мир будущего. Отклик вечной гармонии мироздания, синтез разрозненного, отвеянное зерно для паки бытия.
[зачеркнуто]
1927
Пожелание
В «отдание» отдать и эту Пасху сердцу своему.
«Отдание», май 1927
Капли утренней росы… Для одних они самоцветы, для других – лишь капля воды.
Мысли о старцах.
Июнь 1927
Понятно, что достижения человека по природе количественно больше, нежели достижения по соисканию действия благодати.
2 окт. 1927
Какая же взаимность? Я на каждом шагу щажу его безвкусие, а он на каждом шагу заставляет себя слушать.
Об о. П[авле] Ф[лоренском].
Окт. 1927
1928
Отвлекшееся в самоцельность «благочестие» 17 века – внешняя обрядность; отвлекшееся в самоцельность дворянство в 18 веке – барство.
17 июля 1928.
Котельники
Триединство: сущность, имя, жизнь.
Имя рождается; животворящее начало исходит. Нет исхождения без имени, нет имени без исхождения, нет имени и исхождения без сущности.
День пр. Серафима.
1928. Люберцы
Бюргеры – твердолобые пивные головы; их творчество Барокко, стиль досуга; конечно, это не стенания диапсалмической души средневековья.
Разбор серебра Дмитровского музея.
Октябрь 1928
[зачеркнуто]
Богосыновство – мы Христово подобие, разлитое в мире; мы живем – имясловим и, имясловя, святим имя и тварь.
По дороге в Люберцы.
Сентябрь 1928
«Да святится имя Твое» – освящение имени и призыв к нему.
Обедня 24 окт. в Дмитровском Борисо-Глебском монастыре.
Окт. 1928
Икона есть запечатление в Боге познаваемого.
Слово, порожденное истиной вне факта, реальнее слова-факта.
Соборность есть стильность мысли, как стильность есть соборность чувства.
Окт. 1928
Стилистическая претензия на натуралистичность.
Мысли о стилях XVII и XVIII веков
Возможно ли благочестие без поэзии?
Окт. 1928.
Котельники
1929
Как действительность вне случайного, так случайное – не действительность. Отсюда – безразличность Благовещения у колодезя, Благовещения в горнице, с пряжею или за чтением Писания. А сверххимическая претворенность евхаристии «несходность подобия» уже возводит до единосущности.
18 сент. 1929
[зачеркнуто]
Если стоит говорить о таких вещах, то не чуждо удовлетворения сознание разрушенной буржуазности и переплетенной с нею бытовой церковности.
Окт. 1929
[зачеркнуто]
Жажда продуха в толще самоограниченности.