1935
Церковная красота, облепленная человеческим безвкусием.
Убежденность часто влечет за собою жестокость.
1935
Ц[ерковь] распространяет понятие видимого на чувственное, сверхчувственное и созерцаемое.
Искусство – творчество, соотнесение с сущностью, низводящее красоту.
1935
Приобщение крови возвращает слово праведника, заключенное в Тартаре.
Одиссея
Восемнадцатый век – век забвения.
Девятнадцатый – нигилизма.
Красота благочестия существеннее красоты видимого.
Разум веры сообразный.
Древо Жизни и древо познания, – «боги» и «как боги», две культуры.
1935
С С[оней] на горке, синие дали, полная река. Назад через Гремячево опушкою дубового леса. Свежесть дубовой листвы, зяблики, ландыши и белые душистые цветочки – «фофочкины ландыши», как их называет С[оня].
12 июня / 30 мая 1935
Новгород с его поросшими ромашкою тихими улицами под тенью вековых лип, дубов и ясеней, на которых вас останавливает прохожий и спрашивает – тут ли проживает Лука Егорович…
Июль 1935
Время есть не-до-разумение.
1935
[1936]
Тайна мира затемнена привычностию и с точки зрения его мнимой понятности отвергается тайна непривычного.
Апр. 1936
Тогда, как и теперь, существенное терялось в случайном.
Мысли о Распятии. 1936
Монументальность дал Египет, пластичность – Еллада, красочность – Восток.
Византийское искусство создало форму для глаза, способную выражать глубочайшие стороны внутреннего мира, форму, равной которой не знает ни Восток, ни античный мир, ни даже христианский Запад.
Изучение иконы Б[ожией] М[атери] из Мурома. 1936
Образ – запечатленная соотнесенность изображаемого с его сущностью, с преобладанием представления об изображаемом в аспекте случайного или постоянного.
9 сент. 936
Знание, обедненное до знания научного.
Сент. 936
Не в умалении ли Параклита причина устремленности Запада к натурализму, ибо «Святым Духом всякая душа живится и чистотою возвышается» (Антифон, 4 гл.).
Мысли о живописи и иконописи. 1936
Закон ветхозаветный – буква, лишенность онтологического начала, даруемого причастием, когда буква в своем отвлечении уже «мертвит».
Ноябрь 1936
Для «внешних» – притча (периферия), для «внутренних» – преображение (сущность).
Марк 4, 11
Опреснок – лишенность сущности.
1936
Ирод верил в возможность воскресения.
1936
Человечество стремится победить смерть, не желая видеть, что она побеждена воскресением.
Ц[ерковь] и светит, и греет, и радует, и так беспредельно.
[зачеркнуто]…в основе которой одна из внешних добродетелей – смирение.
24 дек. 936.
С[оня]
«Тихому бо молчанию содержащу вся и нощи в своем течении преполовляющейся, всемогущее слово Твое, Господи, с небес от престолов царских жесток ратник в средину погибельные земли снидь».