Таким образом, в самой китайской революции бы-ЛхЧ заложены две тенденции. Одна тенденция—социалистическая, носителем которой является индустриальный пролетариат; его идеология сочетает все достижения национальной китайской культуры с пролетарским интернационализмом, с единством социалистического содружества. Наиболее известными представителями этой тенденции в Коммунистической партии Китая были Ли Да, Чжан Тайлэй и др. В руководстве Коммунистической партии Китая с момента ее зарождения вплоть до середины тридцатых годов преобладало интернационалистское большинство, рассматривавшее революционное движение в Китае как органическую часть международного рабочего движения.
Другая тенденция —националистическая, в основе которой лежит общинно-крестьянская идеология, представление об особом пути исторического развития, противоположном европейскому. Она идет вразрез с интернационализмом и противопоставляет себя мировой социалистической системе. Эта тенденция одержала верх во второй половине тридцатых годов, когда руководство партией перешло в руки группировки Мао Цзэдуна. Большую роль в этом отношении сыграло то обстоятельство, что основной состав партии погиб в боях во время революции 1925—1927 гг., а затем в застенках Чан Кайши.
Вместе с коммунистами в боях во время Северного похода, а затем в борьбе с гоминьдановской контрреволюцией погибли тысячи беззаветно преданных коммунизму рабочих, крестьян, студентов. Много передовых индустриальных рабочих погибло в восстаниях в Шанхае, а потом при подавлении рабочего движения в других городах Китая. Гибель значительной части коммунистов, революционных рабочих, боровшихся под знаменем Коммунистического Интернационала, облегчила переход руководства партией в руки Мао.
Мао Цзэдун никогда не был интернационалистом. Сочинения древнекитайских философов, писателей и поэтов формировали его мировоззрение в большей степени, чем сочинения К. Маркса, Ф. Энгельса и
В. И. Ленина. В 1921—1927 гг. он не занимал ведущего положения в Центральном комитете коммунистической партии. Он сторонился в те годы рабочего движения не потому, что партия поручала ему другую работу, а потому, что он не подходил со своими взглядами для руководства борьбой рабочих союзов, стачками и т. п. Сферой его деятельности был гоминьдан, который в 1924 г. Мао предлагал принять в Коммунистический Интернационал, а затем — деревня. Пленум ЦК Социалистического союза молодежи, о котором я рассказал в этих мемуарах, единодушно отверг его суждения о гоминьдане, крестьянском движении и т. д. Не случайно и то, что его никогда не делегировали на конгрессы Коминтерна.