Аристен. Бесноватый не приемлется в клир и не допускается до совместной молитвы. А после очищения допускается, если достоин. Бесноватый не бывает клириком, доколе не освободится от демона; он и не молится с верными. А когда освободится от сей болезни, тогда и к молитве допускается и к клиру причисляется, если достоин.
Вальсамон. Бесноватый лишен разума и воли; и поэтому сим правилом запрещено и сопричислять его клиру, и молиться ему с верными, дабы, делая что-нибудь злое и неприличное и испущая демонические крики, он не привел в смущение народ Божий и не воспрепятствовал церковному славословию. Но когда придет в себя, может быть и клириком, если будет найден достойным. Хотя 3-е правило Тимофея патриарха Александрийского и говорит: «аще верный одержим бесом, должен приобщаться святых Тайн»; но оно не заключает противоречия настоящему правилу: ибо оно относится к бесноватому со светлыми промежутками, который во время здравомыслия разумеет таинство божественных освящений; а настоящее правило говорит о беснующемся беспрерывно. А если скажешь, что это правило говорит и о беснующемся со светлыми промежутками; то и в этом случае не будет тебе никакого препятствия. Ибо и бесноватого со светлыми промежутками не должно допускать в клир, дабы во время беснования его не было поругано священство и не произнесено было хулы на Бога. Славянская кормчая. Бесна в причет не приимати. Бесный не будет причетник, ни помолится с верными. По очищении же, аще есть достоин, да будет. Толкование. Беса имый не может быти причетник, дондеже избавлен будет от беса: но ни с верными несть достоин помолится. Аще же свободится от страсти, и на молитву да буде прият, и в причет аще есть достоин, да внидет.»
Одержимость воспринимается как недуг, с которым нужно бороться. И обратим внимание на то, что этому недугу подвержены были и раньше, в первые века существования церкви, верующие христиане. Но не допускались до совместной молитвы и к священнодействиям по той причине, чтобы не наводить смуту и не провоцировать бесноватого хулить святыни. Бесноватый также представлен лишенным разума и воли. Потому что волей его частично или полностью завладели искушения, проявление которых он уже не контролирует.
Поврежденная личность, лишенная естественного духовного иммунитета и подавленная искушениями, страхами и самоосуждением уже может проявлять «неадекватные» импульсы в виде вызывающего и неестественного поведения (копропраксия) и речи (копролалия). Здесь, повторюсь, очень важно не выдать желаемое за действительное и не начать изгонять бесов, прежде короткого анализа. Конечно ситуации бывают разные, но не стоит пренебрегать здоровьем одержимого в угоду желания поскорее освободить несчастного. Пусть благое намерение принесет пользу, а не вред.