Лик Громовника в вещественном миру.
Лики Перуна подробно исследовал Рыбаков. Среди Богов на Збручском кипе, с Перуном он отождествляет мужское существо с палашом на поясе, на коне... “можно назвать Перуном - Богом грозы и воинов - того, чьим именем клялись русские Болгары, положивши к нему обнаженные мечи и прочее оружие (чер. CIX - 1). Бог слева отождествляется с Дажьбогом (кн.ЗЗЗ, Стр, 245), Считаем, что есть существенные, и даже сильные, доводы для противоположного мнения: Бог с саблей и конем - солнечный Бог, а с колесом - Громовник (Перун)... Данные показывают, что у колеса, постепенно, на первое место выходит связь с громом и молнией...
Мужской Бог с саблей и конем - единственный, кто без ног, т. е... “не ходит ногами по земле”, Сравнение с другими европейскими Громовниками (Тор, Индра) показывает, что они почти никогда не ездят на коне, только в повозке... (чер. XCII - 2)... В отношении “тяжелой” Перуновой дубовой палки, ему близок Старинный Лик Херакла, часто изображаемого бородатым, голым, с дубиной, что не было свойственно средиземноморскому миру (чер. XCII - 4,11). Как и Перунова дубина, Хераклова обозначала мужскую доблесть, начиная с его шишовитой стороны, и до вселенского проявления, одно из которых - гром (Как и Хераклова дубина, Перунова представляла оружье (гром) борьбы со злом. Такое обозначение казни за зло отражает и упомянутый новгородский обычай казнить ею осужденных). Перуновой палице равна и дубина кельтского Таранисаодним концом которой он убивает, а другим воскрешает (кн.325, Стр. 234, 683-685).
Другой облик Перуна, изображенного с копьем, стрелой,связывает его с античным Зевсом и Юпитером, которые часто представлены как метатели копья, т, е. Трезубца. Следует сказать, что стрела (с луком) часто толкуется как знак солнечных лучей, поэтому и как принадлежность солнечного Бога.Упомянутые античные Боги появляются и в третьем виде, где гром и молния представляются разными прочими видами, в основном, необычных предметов (чер. XCII -1.2.7.10).
Изображение из Тесалии (чер. XCII -3).
Вернер толкует его как воина...Все черты полностью соответствуют средневековому представлению и описанию восточнославянского Громовника Перуна (кн.401, Стр. 4; taf,3-3).
Изображение на перстне из Трняне (чер. XCII -4).
Считается, что изображение навеяно деньгой (кн.228, Стр, 24-слеп,35,25; стр, 87,88 - слеп. 188, Т VIII - 125)... По нашему мнению, это не повтор антично - византийского образца, но исконный, по особенному очерченный образ, Спутники этого изображения, известные привязкой к “Команам”, хорошо изученному миру, поблизости от Трняна (Охрид и Мати, обозначенные VII -VIII в.) связывают этот перстень, если не по времени, то по лику, с великим переселением народов (XL11 -1.2: чер. XCII -121