Б) Он не представляет осуществления изначально поставленной цели, задачи, но, напротив, и по смыслу воплощается во время живого творения. С творческой точки зрения, Старинный образ явно создается “сам собой".
B) Это его происхождение, без изначально определенного точного замысла, является последствием, прежде всего, того, что в старинном образе, во-первых, гораздо больше творчества человеческого подсознания, а не сознания, и, во-вторых, он (как определенный изобразительно - знаковый вид) никогда не является продуктом только одного человека, но итогом творчества нескольких поколений, через развитие которых проходит, втечение даже и нескольких веков.
Г) Основная причина создание Старинного образа не “красно" искусство, но волшебство Веры, что означает, что он, прежде всего, не служит украшением, но постижением многих действительных и необходимых целей, связанных с существованием.
Д) В каком-либо известном древнейшем миру Старинный образ, в сущности, не представляет кого-то или нечто. Он для древнейшего человека действительно есть то, что для нас лишь изображает. К тому, что Бог в капище изображен Ликом, следует относиться как к непосредственному присутствию (играя, манить Силу) этого Бога в этом капище. Или, далее, знак плодоносности, поставленный на тело человека, буквально означает, что плодовитость теперь перенесена в его тело.
Е) Такая взаимозначность образа и творчества саму ступень образного изображения (со стороны того человека) возводит в чин воплощения. Поэтому, Старинный образ, как один из обликов мирского, в сущности, является орудием, которым человек не только духом, но и плотью подчиняет свет себе (кн.180, Стр. 50).
Ж) Изображение Лика человеком, представителем мира, не знавшего письма, в действительности, осуществляет назначенье письма. Но ступень изображения Лика осуществляет степень явственного закрепления человеческих внутренних чувств и мыслей, их смысла и распространения.
3. Восприятие Старинного образа древнейшим человеком.
.Образ, особенно древний (старинный) образ, в действительности, представляет не то, что на нем изображено, но то, что он пробуждает в уме смотрящего. (“Правдивый образ творчества" сегодня особенно является предрассудком, который нам внушают видеопосредники, начиная со снимков, через ленту и кончая “ящиком".)
Для построения и действия Старинного, как и всякого другого образа, суть важны три точки. Первая представляет творца, вторая - сам образ, и третья - образец того образа (в потребителе). Между этими тремя точками действуют два отношения: отношение творец - образ и образ - образец (потребитель) (“мир соглашается", или Лад).