Все это указывает на равенство двух невероятно похожих обрядовых игр в двух, казалось бы, отдаленных мирах, славянском и индийском. И Апсары, и Русалки, по славянскому обычаю, известны как ликующие плясуньи и царицы дождя, воды и влаги. Их имя, в своем корне, содержит “рус", “рос" в значении “росы", влаги, воды (кн.168, Стр. 166;.кн.333, стр. 675) .
То, что связывает эти два Старинных Лика, - это ликование в плясе, что дает намек для построения шаманского (шум?) начала на ранней ступени их обряда (ср. инд. - саманы). (Ликующий пляс для шамана (и шаманки) был с самого начала хранящим в себе различнейшие надприродные способности (целительская мощь, общение с духами, путешествия за невообразимые пределы) (кн.98 ) Современные исследования такое шаманское начало открывают и у Славян, в русальских плясках, которые точно так же, могут завершаться ликованием участников, когда те, в сущности, объединяют все свои надприродные способности (кн.23, Стр. 135-157).
Церковники упорно боролись за искоренение всех Исконных обычаев Славян. Русалии и русальские скоморохи были одними из самых любимых, потому и уничтоженных...Упомянутое изображение, показывая Русов на стороне “грешников", насмешников и противников христианства, так осуждало тех, кто непосредственно, или глазеючи, участвовали в этих обрядах (кн.410; кн.406 ).
Глава III
Образы женской сущности
Современный мир и мирские источники показывают, что женские образы и Божества занимают важное место во всех областях обрядового мира Славян. Создание как рождение.
Человеческий вопрос о начале, соответствующем возникновению чего-то, всегда находится в средине его внимания. Только поэтому, следы этого вопроса неизбежно находим и в продуктах или “остатках" всякого древнего, или первобытного, мира, независимо от того, относится ли этот вопрос к возникновению человека, животных, растений, или же всей Вселенной.
Наше сегодняшнее сознание показывает, что ответ на все эти вопросы человек сначала нашел в жене и ее основном живом предназначении - рожаньи. Только рожание наметилось как всеобщий ключ для уразумения всякого другого возникновения. Дело рожанья, глазами первобытного человека, единственное созидательное дело, в котором оно имеет непосредственнейший облик, при котором нечто появляется, настает, прежде никогда не существовавшее; соответственно, при котором нечто “возникает из ничто" (кн.276, Стр. 14; кн.180, Стр.183). Поэтому, для человека первобытного мира рожанье - это праданность, через которую он осознает и объясняет весь остальной ход возникновения окружающей действительности.