- 4,5). Выплясывая в одежде с длинными рукавами, девушки представляли крылатое Божество, которое своими руками, соответственно, рукавами, направляет небесные потоки и ими осыпает людей разными дарами, прежде всего, изобилием (кн.332, Стр. 714-717).
По нашему мнению, это было лишь вторичным назначением русальского облачения, в то время как, изначально, он предназначался для другого обрядового пляса.
Средневековое украшение, вместе с упомянутым, показывает, что у Славян было хорошо известно Божество с руками в виде птичьих голов...можем считать вполне возможным, что это Божество присутствовало в Русалиях, и его основная сущность связана, точно так же, с природным вращением и сменой вселенского порядка (кн.332, Стр. 677).
Пляска и обрядовые движения со священными посохами известна и в славянских обычаях, и даже, совершенно точно, в Русалиях. Обрядовые жезлы (тояги) - одно из основных орудий, которые участники почти не выпускают из рук. Для нас особенно важен случай, когда, во время движения участников обряда к полю, от толпы отделяется девушка, которая скачет с посохами в руках. Учитывая все это, приходим к выводу, что упомянутые древние жезлы с птичьими головами, о которых потом забыли, не использовались одиночно лишь в т.н. “игре в гуся", о которой упоминает Рыбаков, но и парой, по одному в каждой руке. Держа длинные жезлы в руках, водящая (девушка) поднимала, опускала и двигала птицами, чем достигались все вышеупомянутые знаковые значения. Упомянутое облаченье с длинными рукавами увязывало орудие и водящего в единое стройное целое (чер. XXIII - 2,3).
Позже, во времена христианских зверств, за свою отчетливую Исконную особенность, этот обычай был запрещен. Отняты были жезлы, наивпечатляющие составляющие, которые напоминали кумиров, в то время как основная одежда, да даже и движения, остались.
Таким путем, в развитой и поздний средний век, вплоть до сих пор, мир удержал лишь уменьшенный, обедненный вид этой обрядовой игры, вместе с заново приспособленным обозначеньем, иначе, без жезлов, но с необычно длинными рукавами.Такой новый вид, вероятно, и послужил основой новому толкованию, по которому длинные рукава представляют собой крылья Божества.
Как только что было показано, в отличие от славянских, в индуистских обрядах пляс осуществлялся без дополнительных приспособлений. Выразительность плясуний здесь дошла до полного изображения. Звероподобный вид руки при игре осуществлялся не с помощью во много раз менее ловких вспомогательных обрядовых приспособлений, но отточенной последовательностью “колен" и “рожиц" (условленных выражений лица) плясуньи.