В Полесье верили, что весной Земля беременна и вынашивает плоды (рожь, цветы и разные травы). Поэтому.было запрещено, и считалось за грех, в нее забивать колья, перегораживать, пахать. Детям запрещалось стегать ее прутьями, травой. Даже если случалось, что человек упал наземь, он поворачивался и извинялся (кн.124, Стр. 174; кн.130, Стр.29-31). На связь между Роженицей и Землей указывает и обычай в Враньском Поморавье, по которому беременная жена, если что украдет, препоручалась Земле, дотронувшись до нее рукой. Этим она становилась под ее защиту, соответственно, прощался и ее проступок. В этом смысле, не пустые сказки у Южных Славян о браке между Небом и Землей, или загадка: “Высокий отец, плоская мать" (кн.22, Стр. 49; кн.130, Стр. 14; кн.266, Стр. 70-73)
Эта связь лежит и в основе разного обрядового волшебства, связанного с земледелием. Вспашка земли и сев, при этом, приобретают черты совокупления - оплодотворения Земли, т.е. Нивы (Так, например, в Атхарве-веде говорится.жена - как живая почва, сейте в нее семя, люди!) (кн.325, Стр. 184,187; кн.180, Стр.184; кн.276, Стр. 35; кн.117, Стр.172-176; кн.95, Стр. 33-43; кн.170, Стр. 160-161). В этом смысле понимается и обычай, существующий у Славян, запрещающий совокупление в посевную страду, за которым, может быть, стоит подспудное желание не расточать напрасно плодоносную мощь, необходимую для сева...По Рыбакову, до XlX в. был распространен обычай совершения совокупления на вспаханной ниве, который, позднее, преобразился в обрядовое валяние по земле (кн.163, Стр. 220; кн.117, Стр. 174-175; кн.333, Стр. 724-738; кн.180, Стр. 184). Во время обрядовой вспашки, которая происходит обычно в начале весны, в соху или плуг впрягаются жены, чаще девицы. То, что они были с расплетенными косами и в одних рубахах, и все происходило ночью, говорит об основной цели этого обряда, перенесении первой бороздой, вспашкой (“целины") плодоносной мощи зачатия (кн.201, Стр. 85,86,95-111).
Проторенная борозда (особенно первая), по обычаю, получает значение отворенной плодоносной Земной утробы (равно и лона). В ней оставляли разные дары и приносили жертвы (яйца, обрядовый хлеб) (кн.201, Стр.135; кн.163, Стр. 212-223). ( По болгарскому закону, до 25 марта земля не пашется, т.к. считается, что до этого из нее течет кровь (кн.130, Стр. 30). Это сочение - кровотечение получает значение месячных.) Это не были дары для улащивания Богини - Земли, но обряды с чародейством, которым старались, через привнесение знака зачатия (яйца), лучше оплодотворить Землю.