Далее в 32 стихе Павел пишет, что не рассуждающих «о теле, т.е. о самих себе» осуждает Господь («…будучи же судимы — κρινόμενοι — форма глагола κρίνω), Бог наказывает таковых физической смертью, чтобы они не были осуждены вместе с греховным миром.
Эти рассуждения убеждают нас в ошибочности толкования №1, но свидетельствуют, как в пользу толкования №2, так и в пользу толкования №3 (так как слова «о самих себе» могут означать как общество, так и каждого из индивидуумов).
Но далее, в 33—34 стихах апостол Павел делает вывод: надо ждать друг друга перед Вечерей Господней, чтобы собираться не на осуждение (κρίμα — существительное от глагола κρίνω). Следовательно, причиной осуждения в 29 стихе служит именно пренебрежение единством Церкви, как Тела Христова, как сообщества.
Известную трудность при нашем толковании представляет собой призыв Павла испытывать себя, обращённый в 28 стихе к каждому человеку. Кажется, что речь идёт о сугубо личном испытании своего сердца перед принятием Причастия. Это повеление трудно увязать с повелением заботиться о единстве Церкви. Хотя эти два повеления связаны союзом «ибо».
Однако нам представляется вполне вероятным, что каждый из коринфян действительно должен был испытать себя на верность единству Церкви, как Тела Христа, смирив свой аппетит и дождавшись всех своих братьев. Тем самым он выказал бы почтение и к Крестной Жертве Христа и к Церкви — Телу Господнему.
Принцип литературного контекста и авторского замысла
Надо сказать, что проблема разделений в Коринфской церкви проходит через всё первое послание к коринфянам. Этой проблеме посвящена вся первая часть послания (1:10 — 4:21).
И в 11:18 Павел ясно давал понять, что ключевая тема следующего фрагмента (11:18—34) — именно разделения, частным случаем которых стало социальное неравенство, разрушившее единство Церкви во время Евхаристии.
С этим согласны все толкователи. Однако некоторые высказывают сомнения в том, что Павел в 29 стихе 11 главы в короткой фразе «…не рассуждая о теле» имеет в виду именно Церковь, как Тело Христа. Ведь этот образ появляется по их мнению только в 12 главе, 27 стихе (И вы — тело Христово, а порознь — члены. [1Кор.12:27]).
На это можно возразить, заметив, что этот образ у Павла появился до 11 главы. Уже в 1 Кор. 10:17 высказывалась мысль о Церкви, как о Теле Христа, причём именно в контексте Вечери Господней: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба». (1Кор.10:17).
К этому образу Павел возвращается в 11 главе, а далее в 12 главе этот образ будет развит и достигнет своего апогея, ибо дальше речь пойдёт о дарах духовных и о предназначении каждого христианина, которого апостол сравнивает с членами (органами) Тела Господа.