Земля Владимирская (Глушкова) - страница 96
Василий Блаженный и Иоанн Большой Колпак, которых канонизировала Русская православная церковь. Русский народ особенно чтил юродивых, или блаженных. Блаженные были вольны в своих поступках, они могли указывать на недостатки знатных и первых лиц в государстве, им приписывали дар пророчества. Именно пророческое служение юродивых с XVI в. получает социальный и даже политический смысл.
Напротив Спасо-Евфимиева монастыря, на берегу р. Каменки, находится самый красивый в Суздале действующий Свято-Покровский женский монастырь. Он был основан в 1364 г. по обету суздальско-нижегородским князем Андреем Константиновичем в благодарность за спасение от гибели во время бури на р. Волге. Благословили создание этого монастыря игумен Спасского (позже Спас-Евфимиев) монастыря отец Евфимий (Евфимий Суздальский) и епископ Иоанн. Первоначально монастырь был деревянным, но постепенно в нем увеличивалось число каменных строений. В начале ХVI в. монастырь посетил великий князь Московский Василий III, выделивший затем большие средства на строительство в нем каменных построек. В большой мере именно благодаря вниманию к этому монастырю со стороны Василия III началось обстоятельное визуальное совершенствование и стабильная с финансовых позиций жизнь этой обители.
Василий III и герб Москвы. Гравюра XVI в.
Великий князь Московский Василий III Иванович (1479—1534, великий князь с 1506) завершил объединение русских земель вокруг Москвы. Стал первым самодержавным правителем. Он вошел в историю как храбрый и умный правитель, но жесткий, властный, мстительный человек с непростой личной жизнью с молодых лет до зрелого возраста. В 26 лет княжича Василия решили женить. Для выбора невесты его отец, великий князь Иван III, приказал собрать в Москву первых красавиц из всех русских княжеств, поскольку ему не удалось найти невесту Василию среди иностранных владетельных домов. В Москву прибыли 1500 девушек – очень красивых, знатных и незнатных, из них поэтапно выбрали 300 лучших, затем 200, 100 и 10 лучших из лучших показали Василию, который выбрал дочь именитых московских бояр Соломонию Сабурову. В 1505 г. состоялась свадьба, через 4 месяца Иван III умер и Василий стал великим князем. Брак был долгим и счастливым, но не было детей. Великокняжеская чета ездила по монастырям, делала богатые вклады, но детей все равно не было, брак оставался бездетным. У Василия III были четыре брата, которым он не хотел оставлять престол, не разрешил им жениться. По завещанию отца в свое владение братья получили 30 городов, а Василий – 66. Василий III чуть ли не ненавидел братьев, считавших завещание их отца несправедливым, ждавших его кончины и перехода верховной власти к одному из них. Заболев, Василий III даже собрался передать право наследования престола мужу сестры Евдокии – татарскому царевичу Куйдакулу, в православии Петру, но он внезапно скончался (скорее всего, его отравили). Василий III узнал о слухах о его собственном бесплодии. Стало ему известно и то, что жена несколько раз обращалась к гадалкам и колдуньям, чтобы они избавили великокняжескую чету от бездетности. Церковь категорически запрещала (и запрещает) обращаться к гадалкам, колдунам (а теперь и экстрасенсам), оценивает подобные действия как большой грех. Тогда подобные действия царицы оценили не только как грех, но и вред ее супругу, оказавшемуся жертвой порчи. Одна из гадалок уверенно царице сказала, что детей у них никогда не будет. Василий III стал думать о неизбежности их развода, для решения этого вопроса собрал совет из духовных лиц и бояр. Московский митрополит Даниил изъявил готовность взять грех развода князя на свою душу. Некоторые бояре и священнослужители открыто выступили против развода (князь Патрикеев – инок Вассиан Косой, монах Максим Грек, князь Семен Курбский), все они за это были жестоко наказаны, заточены. Большинство людей было против развода, осуждали намерение Василия III, но боялись его гнева и молчали.