сначала как наместник эмира Дении, а затем, после свержения последнего в 1076 г., - как
независимый властелин. Согласно Ибн ал-Кардабусу, юный Мубашшир по счастливой
случайности встретил в Барселоне посланника ал-Муртады, который поразился его
смышлености; евнуха выкупили и привезли на Мальорку, где он вскоре достиг высот при
дворе правителя. Если строго следовать рассказу Ибн ал-Кардабуса, то выкупить
Мубашшира могли лишь после 1076 г., ибо посольство в Барселону ал-Муртада мог
направить только как независимый правитель. Если следовать Ибн Халдуну, то Мубашшир
был выкуплен раньше и назначен правителем островов еще в 1050 г., после смерти
предыдущего наместника Сулаймана Ибн Мушкийана [ср.: 284, т. 5. с. 256]. Такая версия, игнорирующая правление ал-Муртады, маловероятна еще и потому, что, согласно ей,
владычество Мубашшира на островах должно растянуться на беспрецедентно долгий срок
- с 1050 по 1114 г., то есть на шестьдесят четыре года.
30 Отвергать показания такого несомненно информированного и авторитетного историка, как Ибн 'Изари, было бы, наверное, слишком смело, однако его упоминание о Мубашшире
как о саклаби вызывает некоторые сомнения. Другие средневековые историки,
упоминающие о Мубашшире, - помимо уже процитированных Ибн ал-Карда-буса, ал-
Калкашанди и Ибн Халдуна, это также 'Абд ал-Вахид ал-Мар-ракуши, Ибн Са'ид и ал-
Маккари [198, с. 105-108; 269, т. 2, с. 467; 41, т. 2, с. 584 соотв.], - не называют его саклаби, хотя и сообщают относительно подробные сведения о его биографии. Мы не можем,
следовательно, с полной уверенностью утверждать, что Мубашшир действительно носил
нисбу ас-Саклаби, а не получил ее от Ибн 'Изари или его источника. Слова Ибн 'Изари о
Мубашшире ас-Саклаби - мимолетное упоминание, находящееся в кратком предисловии к
рассказу о завоевании Балеарских островов альмохадами в 1202 г. Невозможно исключать, что и данный фрагмент Ибн 'Изари составил со слов своих источников по событиям
начала XIII в., то есть по рассказам, относящимся к тому времени. В свете соображений, представленных в настоящем Введении, в XIII в. употребление названия саклаби в
значении <евнух> уже не должно удивлять. Такие рассуждения носят, разумеется, скорее
гипотетический характер, но их цель - выразить сомнение, а не утвердить какое-либо
положение.
21 ...ба'да 'узм султани-хи ва си'ат автани-хи ва касрат сакалиба-ти-хи ва хубшани-хи ва
'узм амри-хи ва ша 'ни-хи [41, т. 2, с. 609].
22 Такой вывод был сделан Х.Кепштайн на основе анализа одной надписи 1061 г. из
византийской южной Италии. Полагая, что изменение значения слова началось раньше, Кепштайн одновременно полагает, что отступать по времени на слишком ранний срок