автора <Пределы мира> (<Худуд ал-'Алам>, конец X в.) [321, с. 186]. Сведений в других
источниках о Харуне Ибн Йахйе нет, и опираться можно только на его собственный
рассказ. Согласно Харуну Ибн Йахйе, он был захвачен в плен пиратами в Аскалоне и через
Атталею отправлен в Константинополь. Оттуда Харун Ибн Йахйа через Салоники, Сплит
и Венецию попал в Рим.
О сакалиба Харун Ибн Йахйа сообщает следующие сведения: их земли находятся между
Салониками (Салукиййа, т.е., очевидно, Са-луникиййа [132, с. 127] и Сплитом (Б.латис, Спалато) [132, с. 128]; они живут в деревянных домах и исповедуют христианскую
религию, которую приняли по договору с царем, именуемым Б. сус (или, в другом
написании, Б.с.буср.
Личность царя, несомненно, - ключ к идентификации сакалиба, но кого Харун Ибн Йахйа
называет Б.сусЧ А.А. Куник полагал, что речь идет о болгарском хане Борисе-Михаиле
(852-889), в правление которого болгары приняли христианство [16, с. 83]. Целый ряд
специалистов считал, что Харун говорит о византийском императоре Василии
1Македонянине(867-886)[5,с.4112; 540, с. 242-243;612, с. 151; 570, с. 255; 174, с. 424; 228, т. 2, ч. 2, с. 54], при котором, согласно <Продолжателю Феофана> и Константину
Багрянородному (908-959), были крещены славянские племена сербов, захлумян,
травунян, конав-лян и нарентан [20, с. 123; 14, с.119]*. Такая идентификация
представляется более обоснованной. С одной стороны, в графическом отношении имя
Василия или его титул (басилевс) намного ближе к Б.сус или Б.с.бус, чем любые варианты
написания имени <Борис> или <Богорис>. С другой стороны, автор <Худуд ал-'Алам> сообщает в восходящем к Харуну Ибн Йахйе фрагменте, что крещеные сакалиба платят
дань византийскому императору [321, с. 186]. Эти сведения также более применимы к
крещеным при Василии Македонянине славянским племенам, чем к болгарам1. Можно
заключить, что Харун Ибн Йахйа называл сакалиба славянские племена западной части
Балканского полуострова, через земли которых прошел, направляясь в Сплит.
2. Ибн Фадлан (путешествовал в 921-923 гг.)
Сообщение Ибн Фадлана, посетившего в 92!-922 гг. Волжскую Булгарию в составе
посольства 'аббасидского халифа ал-Муктадира (908-932) к местному правителю Алмушу,
- по всей вероятности, наиболее загадочная страница в истории употребления восточными
авторами названия сакалиба. Уже давно было отмечено, что сакалиба Ибн Фадлана - не
славяне, а волжские булгары [95, с. LVJ. Но причина, по которой автор допускает столь
явную с точки зрения современного читателя ошибку, до сих пор остается нераскрытой.