Игра была популярна и при императорском дворе как приятное и утонченное развлечение. Упоминания о Вэй Ци встречаются во многих средневековых новеллах, описывающих быт императорского двора.
В позднем средневековье, и особенно во времена династии Цинь, Го в Китае пришло в упадок. Это было связано с общим застоем и деградацией Китайского государства, не сумевшего приспособиться к новому времени, эпохе промышленной революции. Китай медленно превращался в отсталую колониальную страну. Роковым! для традиционной культуры оказались годы революции, японской интервенции и гражданской войны. Большинство мастеров Го, как и мастеров ушу, были вынуждены покинуть страну и поселиться на Тайване, в Гонконге, Америке и Японии.
В Японию Вэй Ци пришла из Китая. Японское произношение иероглифов Вэй Ци звучало как “И Го”, или просто “Го”. Правящий в Японии в эпоху Хэйан клан Фудзивара учредил в столице обычаи китайского двора. К числу “приятных обязанностей придворных” относились сложение стихов, игра на флейте, умение играть в Го. Прекрасные романы эпохи Хэйан, написанные придворными дамами, такие как “Повесть о блистательном принце Гэндзи”, “Записки у изголовья”, содержат превосходные описания нравов той эпохи, включая и эпизоды игры в Го.
После перехода власти от древней аристократии в руки самураев Япония на сотни лет погрузилась в пучину феодальных войн.
Сложная политическая обстановка, наличие сразу многих выдающихся военных и политических лидеров создавали в стране атмосферу неустойчивости. Союзы феодалов возникали и распадались, обман и предательство, использование шпионов достигли невиданного размаха. Это оказало влияние и на стратегию игры. Такие термины, как жертва, “обмен” (“фурикавари”), “разведка боем” (“есу-миру”), стали особенно популярными в этот период
Объединители Японии Ода Нобунага, Синген Такэда, Иеясу Токугава, Тоётоми Хидейоси были великими стратегами и отличными игроками в Го. Меры, которые они принимали для установления единого порядка в государстве, свидетельствуют об их выдающемся интеллекте. Кроме чисто военных операций, они осуществили изъятие оружия у крестьян (“охота за мечами”), уничтожение кланов нинзя, реформу чайной церемонии (“Тяною”), создание философии “Путь ученого и воина” и регламентацию Го. По мысли Иеясу Токугава, стране больше не были нужны независимо думающие стратеги, поэтому Го было запрещено. Однако, заботясь о сохранении интеллектуального богатства страны, Токугава выделил в Японии “четыре дома” — четыре закрытые школы Го. Конкуренция между этими домами и по сей день способствует развитию японского Го.