.
Идеологическая функция сводится к пропаганде рыночного, потребительского подхода к жизни, и, надо сказать, эта функция массовой культурой выполняется весьма успешно. Д. Белл говорил о "революции потребления", преобразовавшей все западное общество. По словам публициста Р. Джеррела, "акт покупки - это и есть сущность нашего мира. Если кто-нибудь захотел бы нарисовать картину возникновения нашего общества, ему нужно было бы нарисовать Бога, который вкладывал в тело Адама чековую или кредитную книжку. Как быстро бы наш бедный Адам превратился бы в потребителя!"[358] А сегодня Дж. де Грааф и др.[359] сравнивают безудержное потребительство со страшной эпидемией, поражающей мозг и душу американцев. "Аffluenza" - это "болезненное, передающееся внутри общества состояние пресыщения и обремененности долгами, состояние тревоги и опустошенности, которое является результатом упрямой погони за новыми и новыми приобретениями", - считают авторы. Симптомы этой болезни: "покупательская лихорадка", "сыпь банкротств", "раздувшиеся запросы", "хроническая закупорка домов", "стресс невоздержанности", "язвы общества", "истощение ресурсов", "индустриальная диарея".
Ценностно-ориентационная функция подразумевает создание массовой культурой иллюзорной и мифологизированной картины мира, виртуальной реальности (или квазиреальности), влияющей на реальность как таковую. Так, Э. Фромм на примере рекламы критиковал массовую культуру за то, что она, апеллируя к чувствам, в то же самое время создает видимость возможности рационального выбора. "В такой рекламе есть элемент мечты, воздушного замка, и за счет этого она приносит человеку определенное удовольствие (точно так же, как и кино), но в то же время усиливает его чувство незначительности и бессилия. Все это вовсе не значит, что реклама или кино, или политическая пропаганда открыто признают незначительность индивида. Скорее наоборот: они льстят индивиду, придавая ему важность в собственных глазах, они делают вид, будто обращаются к его критическому суждению, его способности разобраться в чем угодно. Но это лишь способ усыпить подозрения индивида и помочь ему обмануть самого себя в отношении "независимости" его решений... Специфический результат воздействия этих суггестивных методов состоит в том, что они создают атмосферу полузабытья, когда человек одновременно верит и не верит происходящему, теряя ощущение реальности"[360]. Но мир иллюзий лишь на первый взгляд полностью оторван от действительности и приводит к эскапизму, на самом же деле имеет место переосмысление реальности согласно ценностям массовой культуры и, как следствие, активное в ней существование. "…Индивид как бы перемещается в мир, предложенный ему массовым проектом, и лишь здесь он чувствует себя комфортно и безопасно, действительность же начинает восприниматься по законам массового зрелища. Субъект в процессе общения с фактами массовой культуры получает совокупность переживаний, которые не только сопровождают, но и мотивируют его деятельность, побуждая к дальнейшему ее продолжению и углублению"