. Среди мусульманских мыслителей XIX в., поддерживавших права султана Абдул-Хамида II на халифат и считавших ислам главным средством духовного и политического противодействия европейской колониальной экспансии, наиболее известен Джамал ад-Дин ал-Афгани
[541] (1839–1897), пропагандировавший идею объединения мусульман под властью «праведного правителя». В то же время имена и деятельность целого ряда других османских апологетов идеи объединения мусульман под властью султана-халифа, критически настроенных по отношению к реформатору ал-Афгани, известны и изучены гораздо меньше.
В этой связи следует, в первую очередь, уделить внимание личности и деятельности шейха суфийского братства рифаийя Абу-л-Худы ас-Сайяди (1850–1909), которого можно считать наиболее активным проводником «панисламистской» доктрины на общеимперском уровне в правление Абдул-Хамида II. Отечественные исследователи, как правило, высказывались в адрес шейха Абу-л-Худы ас-Сайяди явно негативно[542]. Более лестную характеристику деятельности этого видного религиозного авторитета Османской империи даёт известный британский востоковед Альберт Хаурани, отмечая литературно-поэтический дар и политическую дальновидность шейха, ставшего одним из ближайших сподвижников и советников султана[543]. Биография шейха Абу-л-Худы представляет особый интерес, так как помогает выявить механизмы его влияния на современников. Мухаммад ибн Хасан Вади, более известный по своему почётному прозвищу Абу-л-Худа, родился в деревне Хан Шейхун к югу от Халеба (Алеппо) в 1850 г.[544]. Родовое имя ас-Сайяди происходило от местного почитаемого святого шейха суфийского братства рифаийя (гробница которого находилась неподалёку от деревни), к которому шейх Абу-л-Худа возводил свою генеалогию и силсилю (цепь духовной преемственности; سلسلة — Прим. сост.). Согласно скудным биографическим сведениям о его раннем периоде жизни, Абу-л-Худа получил религиозное образование у местного шейха в городке Маарет эн-Нуаман, а затем, подобно своему отцу, был посвящён в суфийское братство рифаийя, традиционно распространённое в районе Халеба. Перебравшись в Халеб для продолжения обучения, молодой суфий заручился покровительством местного муфтия шейха Баха ад-Дина ар-Рифаи, занимавшего важное положение в рифаитском братстве. Тот подтвердил благородную родословную Абу-л-Худы, возводимую к основателю братства — шейху Ахмаду ар-Рифаи и, через него — к пророку Мухаммаду. Около 1871 г., вероятно, опять же по протекции шейха Баха ад-Дина, Абу-л-Худа отправился в имперскую столицу, желая добиться там назначения на достойный его высокого происхождения духовный пост. Трудно сказать, что сыграло решающую роль в начале его удивительной карьеры, но едва ли для этого было достаточно таких отмечаемых современниками качеств, как глубокий ум, изысканные манеры, личное обаяние, стихотворный талант и феноменальная память. Так или иначе, в 1873 г. Абу-л-Худа добился назначения на почётную должность