122. Умственная податливость означает, что вы без усилий удерживаете однонаправленное внимание, которое достигается в результате освоение седьмой ступени, когда ваш ум становится достаточно объединенным. Однонаправленное внимание (экаггата на пали, экаграта на санскрите) впервые достигается на шестой ступени. Объединение (экагата на пали) которое ведет к состоянию, не требующему усилий, и умственной податливости, достигается через длительное удержание однонаправленного внимания на седьмой ступени. Мы посчитали правильным перевести термин экаггата как экагата, или эка гата, везде, где в палийских текстах он ясно обозначает такое объединение, а не однонаправленное внимание, которое служит лишь средством для достижения объединения. Более подробное объяснение такого решения смотрите в «Примечаниях» – 59 во «Второй интерлюдии», стр. 523, 142 – в «Седьмой ступени», стр. 540, и примечании 193 в «Приложении Г», стр. 551. (Другие палийские термины с похожим на экагата значением – это четасо экодхибхавам и читтам экодим карохи. Для более подробной информации смотрите: Shankman R. The Experience ofSamadhi. Boston: Shambhala Publications, 2008. – Pp. 42–43.) Экагата как объединение совершенно вписывается в контекст шаматхи искусного практикующего, в то время как экаггата как однонаправленность уводит в сторону и становится источником заблуждения. Однако переводить каждое использование термина экаггата как «однонаправленное внимание» – гораздо более распространенная практика. Поэтому, когда вы сравниваете то, что прочитали в этой книге, с другими описаниями медитации, учитывайте то, как каждый автор использует и переводит термины.
123. Причина, по которой успокоение распознающего ума предшествует успокоению сенсорного восприятия, проста: вы используете внимание и осознавание сенсорных объектов, чтобы прийти к умственной податливости, замещая один вид потенциальных отвлечений (умственные явления) другими (сенсорными явлениями). Когда распознающий ум почти или полностью успокоен, всерьез начинается успокоение сенсорного восприятия.
124. Сукха (на пали и санскрите), которая означает чистое чувство удовольствия. Здесь сукха обозначает физическое удовольствие, которое возникает вместе с физической податливостью в результате объединения ума. Блаженство физической податливости по своей природе ощущается как телесное, но оно на самом деле полностью независимо от внешних сенсорных раздражителей. Чтобы отличить это состояние от обычного телесного удовольствия, используют слово «блаженство». Поэтому «блаженство физической податливости».