С другой стороны, сказано про тех противников, которые «одержимы бесами раскола, насилия, террора, своекорыстия». Тут и «Бесы» Достоевского слышатся. И «революционное бесовство» Бердяева в его «Духах русской революции»[126]. Идеологическое противостояние с противниками приобретает даже религиозные черты, как часто происходило в истории России. Но, от противного, здесь слышатся и другие голоса. После большевистского переворота наши отечественные мыслители — даже те, кто раньше был в подобном не замечен, как П. И. Новгородцев — вспомнили про Смуту XVII века и заговорили о необходимости национального и религиозного возрождения России[127]. И в рамках такой модели контрреволюционного восстановления страны предшественники Путина и «Единой России» тоже говорили о консолидации и прекращении «бесплодной борьбы (между разновекторными радикалистскими идеологиями прежде всего. — А. К.), которая ослабляет государственную систему», и даже о прекращении партийного противостояния. Такого партийного противостояния, которое своей целью ставит уничтожение противника и неизбежно перетекает в гражданскую войну, открытую или подспудную.
19. Экспроприация идейно-политического спектра
И здесь мы выходим на самый интересный момент эволюции идеологии «Единой России», который можно квалифицировать как обоснованный отказ от идеологии. Но отказ — это только на первый взгляд. На более глубоком уровне это был процесс экспроприации всего нерадикального идейно-политического спектра. Так, у ультралибералов единороссы-консерваторы экспроприировали пафос «свободы», а у коммунистов — пафос «справедливости»[128]. В той схеме, которую я приводил выше, не зря центристское и соответствующее ему либерально-консервативное поле представлено расширительно, захватывая — расходясь концентрическими кругами — либеральное и консервативное поле. Манифест «Путь национального успеха» проводит идеологическую экспансию, захватывая пространство и либералов, и консерваторов, и даже потенциальных социалистов. Причем делается это вполне открыто. «Идеология успеха» в понимании авторов манифеста объединяет все (!) общество «и то, что выстрадано нашими гражданами». А именно свободу, справедливость, закон и согласие. Соединение этих ценностей, по определению манифеста, и становится «идеологией российского единства». В этом, как сказано ниже, заключается суть политического центризма: «В готовности решать реальные, а не вымышленные проблемы, проблемы, волнующие всех и каждого независимо от идеологических пристрастий» (подчеркнуто мной. —