.
Таким образом, мы можем сделать несколько выводов. Первое: установка на инновации, в том числе социальные, которую дает президент Д. А. Медведев, не противоречит почитанию традиций, а напротив — делает отношение к ним творческим и плодотворным. Второе: мы можем констатировать в вопросе о соотношении традиции и творчества/ инновации преемственность курса. Третье (и главное): в рамках либерального консерватизма, который является идеологией Путина и «Единой России», традиция и инновации не противостоят друг другу, а становятся условиями друг для друга. Более того, такое двуединство создает условия для поступательного развития и предохраняет, с одной стороны, от застоя, а с другой — от революционных потрясений. Лозунгом сегодняшнего и завтрашнего дня остается стабильное развитие (акцент — на развитие, но отношение к стабильности — как к самостоятельной ценности и тому тылу, который обеспечивает преемственность и постепенность развития).
Не углубляясь далее в проблему соотношения традиции и творчества в социальной сфере, хочу указать на одну область, которая остается для нас — и для «Единой России», кстати, тоже — белым пятном на идеологической карте. Вот я несколько раз приводил слова Путина, Медведева, Суркова, лидеров «Единой России» о том, что мы возрождаем Россию на основе «традиционных ценностей». А теперь попробуем ответить: что это за традиционные ценности? На каких традиционных ценностях мы можем базироваться в эпоху разрушенных традиций, в эпоху всеобщего нигилизма и нравственного релятивизма, когда добро, истина и красота признаны относительными ценностями?
Попробуем обнаружить хотя бы списки этих ценностей в текстах Путина, Медведева или в базовых партийных документах. Вот Путин в самом начале своего правления перечисляет традиционные ценности: христианские заповеди добра и милосердия, идеалы любви и сострадания к ближнему. Вот в манифесте «Путь национального успеха»: вера, нравственность, семья, собственность, государство, порядок — в их соединении с ответственностью и защитой человеческого достоинства. Вот у Медведева: межнациональный и межконфессиональный мир, воинская доблесть, верность долгу, гостеприимство и доброта. А теперь подумаем, насколько эти ценности являются распространенными в нашей жизни? Если речь не об идеале, а о повседневности? Можно сказать только одно: увы! И здесь мы не находимся в исключительном положении. Вот, например, что пишет о европейской ситуации Р. Гальцева: «В процессе двойной эмансипации самодовлеющего индивида: духовной — от старых ценностей и норм, и социально-бытовой — от общины, семьи, корпорации, традиционных и местных связей, обычаев, церкви, он (индивид), как опасаются неоконсерваторы, оставшись один на один с голым механизмом власти, становится идеальным объектом для ее (власти) самоутверждения (и манипулирования. —