С этим-то человеком и имеет дело воспитание. Представьте себе новорожденного младенца, который выходит из чрева матери; многим из вас, отцам, довелось взять на руки своего ребенка уже в родильной палате, сразу же после его рождения. Придя в мир, он получил от природы, то есть от Бога, две вещи: окружающую реальность и себя самого. Когда отец Джуссани, формулируя первую предпосылку, утверждает, что воспитание есть введение в реальность, он ставит именно этот вопрос: какая ответственность лежит на нас как родителях и учителях? Мы ответственны за встречу ребенка с реальностью, с вещами.
Ребенок имеет право встретиться с реальностью во всей ее полноте, во всех ее измерениях, во всей ее сущности, во всех ее аспектах; у него есть врожденная потребность встретить и охватить всю реальность. Я думаю, что эта потребность существует с того самого момента, когда Бог вдыхает в него душу, то есть с зачатия; специалисты утверждают, что даже в те девять месяцев, когда ребенок находится в утробе матери, он уже начинает выстраивать отношения с реальностью.
Когда отец Джуссани в первой предпосылке говорит о том, что воспитание – это введение в полноту реальности, он имеет в виду следующее: полнота жизни – воспитательный процесс, которому нет конца; конец наступит тогда, когда мы увидим реальность и ее основание, Самого Бога, лицом к лицу, увидим Иисуса как Он есть, если говорить словами апостола Павла. Процесс этот не закончится ни через сто лет, ни через тысячу, потому что суть его – шаг за шагом входить в тайну реальности.
Но с чем мы подходим к ней? С каким орудием? В чем наша сила? Наша сила – наше сердце, то есть неугасимое желание блага, неугасимая потребность в смысле. Сама природа, Сам Бог наделил нас желанием блага, счастья, стремлением все охватить и познать, полюбить реальность и служить ей. В старом издании катехизиса на вопрос «Зачем Бог сотворил нас?» давался ответ: «Чтобы познать Его, полюбить Его и служить Ему в этой жизни и наслаждаться Им в будущей жизни в раю».
Познать, полюбить и служить. Эта потребность неизменно живет в человеческом сердце, в каждом человеке, приходящем в мир: познать истину, понять вещи, знать, почему они существуют и каков их смысл. Но речь идет не о знании в интеллектуальном смысле. Человек создан разумным, но в нем есть и чувственность, и любовь, и привязанность: человек желает знать истину, но не меньше он желает любить ее, охватывать всю реальность; и поэтому он нуждается в том, чтобы жизнь была доброй, прекрасной. На богословском языке мы можем сказать, что жизнь для него должна быть исполнена надежды.