. Сейчас мы уточним их ответвление.
Составляющее своеобразие религии Исмаилитов – это аллегорическое учение или доктрина сокровенного смысла, установленная, как полагают, Мохаммедом, сыном Исмаила, но которая была доведена до своих крайностей одним из его последователей Абд-Аллахом. Этот последний, по словам господина де Саси, пожелал установить материализм на основе данной мистической доктрины, предоставившей ему легкое средство уничтожить все предписания религии, сведя их к простым аллегориям[1041].
Эта система доктрины, составленной Абд-Аллахом, была нам раскрыта двумя знаменитыми авторами: Макризи и Новаири; здесь важно с ней познакомиться.
Пока сектанты Тензиля (Tenzil) или буквы, восприняв выражения законодателя в своем простом и естественном смысле, придерживались строгой практики своих религиозных обязанностей, ученики Тавиля (Tawil) или аллегорического смысла, скрытого под оболочкой внешних повелений и духовных обязательств, утверждали, что знание данного аллегорического смысла на них распространялось от семи предписаний, с которыми все правоверные мусульмане соотносили свои религиозные обязанности[1042].
Согласно господину де Саси, тайная доктрина Исмаилитов, в которую посвящались только небольшое число адептов, имело целью заменить философией религию, разумом веру, безграничной свободой мысли авторитет откровения. Разве Исмаилиты не видели появление среди них групп, осуществлявших всякую аморальность, взятую их доктриной за свои основания, сокрушавшие господство верования и общественного культа, благопристойности и самых священных законов естества?[1043]
«Больше того, – добавляет господин де Саси, – ни безграничная свобода мысли, по существу образовывавшая последнюю степень учения Исмаилитов, ни распущенность, характеризовавшая некоторые ветви этой секты, не были свойственны всем тем, кто проповедовал аллегорическую доктрину, признавая переход имамата к Исмаилу, сыну Джафар Садека. Это исключительно давалось при приеме новых прозелитов и в их посвящении только постепенно и с большой осторожностью: что открывалось одним, могло возмутить и навсегда отдалить менее дерзновенные души, сознания, легче подверженные смятению. Но можно было заниматься внушением при помощи аллегорической доктрины; необходимость признавать легитимную преемственность халифата в личности Али и в имамах, произошедших от его крови через Исмаила, обязанность слепо подчиняться приказам даисов или миссионеров, как руководителей от имама, державшегося скрытым под сенью тайны в ожидании благоприятного момента для проявления, – все это мало затрудняло вводить прозелита в познание последующих секретов. Не удивительно, почему после этого Исмаилиты разделились на несколько сект, доктрина которых более или менее удаляется от исламского учения. Таковыми представали Карматы, Нозаириты, Фатимиды или Батениане Египта, Исмаилиты Персии, известные под именем Молед (Molhed) или нечестивые, и Исмаилиты Сирии, к коим особо применяется наименование