Все двадцать четыре будды, чьи жизнеописания приведены в «Буддавамсе», прошли аналогичный путь. Сначала они формируют непоколебимую решимость (панидхана, пранидхана) стать бодхисаттой, а затем буддой, с великим усердием и длительное время практикуя путь. Это внутреннее решение принимается один раз. Затем в присутствии ряда будд они зарождают устремление (абхинихара) достичь полного пробуждения ради блага всех живых существ. Затем бодхисатты совершают акт создания заслуги (адхи-кара), чтобы продемонстрировать каждому будде свою искренность и готовность исполнить свое устремление, а этот будда предсказывает (вьякарана) их успех в этом начинании.
Для того чтобы устремление бодхичитты было реализовано как состояние будды, его должны поддерживать восемь условий: индивидуум должен быть человеком; мужчиной[36]; иметь необходимые поддерживающие условия (устойчивую практику Дхаммы); породить устремление бодхичитты в присутствии будды; быть отрекшимся от мира; достичь благородных качеств (таких как сверхпознания и высшие состояния медитативного поглощения); обладать настолько глубокой преданностью и верностью Будде, чтобы быть готовым пожертвовать своей жизнью ради совершения великих актов создания заслуги в отношении Трех Драгоценностей, и иметь мощное добродетельное желание и решимость развивать качества, ведущие к состоянию будды (Bv 59). Желание бодхисатты достичь полного пробуждения должно быть настолько сильным, что «если бы он услышал, что состояния будды можно достичь только после пыток в аду, длящихся четыре неисчислимых эпохи и сто тысяч эонов, то не счел бы это трудновыполнимым, а был бы исполнен желания выполнить задуманное, не отступаясь» (ТР раз. 6). Затем бодхисаттва исследует парами, упражняется в них и реализует их.
Для того чтобы практиковать парами, нужно не только породить устремление к полному пробуждению, но и иметь великое сострадание и искусные средства. Искусные средства (упаякосалла, упаякаушалья) — это мудрость, что преобразует парами в необходимые для полного пробуждения накопления. Объединяя практику мудрости и сострадания, практикующий реализует десять парами, практикует пыл, умелость, устойчивость и благотворное поведение и развивает шесть склонностей — отречение, уединение, непривязанность, не-ненависть, не-помраченность и избавление (от сансары).