Сталинский проконсул Лазарь Каганович на Украине. Апогей советской украинизации (1925–1928) (Борисёнок) - страница 77
На таком фоне и развернулась в 1925 г. известная литературная дискуссия. Начало дискуссии положила статья писателя-«плужанина» Г. Яковенко «О критиках и критике в литературе», опубликованная 20 апреля 1925 г. в газете «Культура i побут». В статье речь шла о маститых писателях[403], мешающих утвердиться в литературе молодым дарованиям из крестьян. Яковенко весьма агрессивно изобличал Н. Г. Хвылевого, А. А. Слисаренко, А. К. Дорошкевича, бывших членами жюри литературного конкурса, объявленного журналом «Червоний шлях», и отвергнувших присланный на конкурс рассказ Яковенко. Яковенко предложил учредить при редакциях «идеологически выдержанных» рабоче-крестьянских контролеров, которые бы проверяли рецензии «олимпийцев»[404]. Хвылевой не заставил себя ждать с ответом, и 30 апреля 1925 г. в «Культурi i побутi» появилась статья «О „сатане в бочке“, или Про графоманов, спекулянтов и прочих „просвитян“» об опасности «массовизма» в культуре. Сформулированный в памфлете лозунг «Европа или „просвита“?» вызвал широкое обсуждение в украинских литературных кругах.
Николай Хвылевой (Микола Хвильовий, настоящее имя Николай Григорьевич Фитилёв, 1893–1933) — украинский поэт, прозаик
С этого времени литературно-художественная жизнь на Украине протекала особенно бурно. Противники упрекали Хвылевого за невнимание к рабоче-крестьянскому творчеству. Пилипенко утверждал, что теперь бюсты Ленина значат больше, нежели Венера Милосская[405]. По выражению канадского ученого М. Шкандрия, «литературная критика и дискуссии, политика и идеология неуверенно балансировали между почтенными и проверенными традициями прошлого (патриотизм, народничество, культурное развитие и социальные реформы) и поисками духовного содержания нового мира (интернационализм, отрицание прошлого, классовая расплата и социалистическая революция)»[406]. Украинские исследователи подчеркивают, что лозунг европеизации культуры являлся следствием попытки вывести украинскую культуру за узкие этнографические пределы и согласовать национальные формы культуры с идеологией пролетарского интернационализма. При этом наполнение понятия «Европа» было достаточно разнообразным и зависело от личных качеств политических деятелей и их политической позиции. В то же время обсуждение вопроса о конфликте европейской и русских тенденций в развитии украинской культуры в условиях политизации гуманитарной сферы привело к тому, что сторонников Хвылевого обвиняли даже в стремлении к выходу Украины из СССР