.
Поднятые Хвылевым проблемы обсуждались на киевском диспуте 24 мая 1925 г. В большом зале Всенародной библиотеки Украины собралось более 800 человек, в том числе представители литературных организаций «Гарт», «Жовтень», «Ланка» и «Плуг». Мнения о путях развития украинской культуры высказывались самые разнообразные. Ю. Меженко отметил, что образцом для советской культуры не может быть Европа О. Шпенглера или кинолента «Тарзан». Представитель «Гарта» Б. Коваленко считал необходимым отказаться от свойственного Европе мистицизма, символизма, крайнего индивидуализма и взять лишь здоровое элементы. М. Зеров предложил не воспринимать понятие Европы у Хвылевого как что-то конкретное. Европа — это лишь символ «крепкой культурной традиции, суровой жизненной конкуренции, сурового художественного отбора», своеобразный трамплин, средство «повысить нашу собственную квалификацию». О. Десняк отметил, что, если отбросить «капиталистическую, эксплуататорскую установку», то можно пользоваться достижениями Европы и в искусстве, и в науке, и в технике[408].
Сам Хвылевой вскоре счел нужным уточнить свою позицию, и в «Культурi i побутi» появилось второе письмо Хвылевого к литературной молодежи[409], а 21 июня — третье[410]. В конце 1925 г.[411] выходит следующий памфлет Хвылевого — «Размышления о направлении», а в № 11 «Червоного шляху» вышла статья «„Ахтанабиль“ современности, или Валериан Полищук в роли лектора коммунистического университета». Третий цикл памфлетов Хвылевого под названием «Апологеты писаризма. К проблеме культурной революции» появился в «Культурi i побутi» в феврале-марте 1926 г. В этом же году Хвылевой написал и самый известный свой памфлет — «Украина или Малороссия?», так и не опубликованный в то время. Поводом для написания памфлета стали направленные против Хвылевого статьи В. Юринца и А. Хвыли, опубликованные в апреле 1926 г. на страницах «Комунiста». Без сокращений памфлет Хвылевого вышел лишь в 1990 г. Впрочем, первые два цикла памфлетов уже в 1920-е гг. вышли отдельным изданием — «Камо грядеши (Куда идем)» (1925) и «Размышления о направлении» (1926). «Апологеты писаризма» остались в газетном варианте.
Учитывая особенности этнокультурной ситуации в УССР, Хвылевой видел перспективу развития украинской культуры в ее национальной ориентации: «Поскольку украинская нация столько столетий искала своего освобождения, постольку мы расцениваем это как непреодолимое ее желание выявить и использовать свою национальную (не националистическую) окраску»[412] (здесь и далее выделено Хвылевым. —