Мистерии Мухомора (Диксон) - страница 148

После некоторого отступления, продиктованного попыткой установить место растения (а тем более гриба) в мире живой природы, вернемся к растительным галлюциногенам. Итак, по некоторым теоретическим предположениям, жизнь растений, по Р.Г. Франсэ, по существу мало чем отличается от жизнедеятельности животных, в том числе высших; в основе и тех, и других лежат естественные устремления – питание и воспроизводство. Над всем этим стоит пока плохо изученное явление – стремление увеличивать свою популяцию через распространение вида на все большую территорию. Для осуществления этого у растения существует масса специальных приспособлений, позволяющих зерну преодолевать огромные расстояния, иногда даже через океан.

Шаманы и другие мистики считают, что растительные галлюциногены являются своего рода царями в мире растений. Они могут открыть человеку или животному (в животном мире употребление психоделиков очень распространено – от муравьев до дельфинов) свой мир или иначе показать реальность этого мира «своими глазами». Именно поэтому в традиционной мифологии многих народов им отводится роль шаманов среди обычных растений, а их плоть именуется «пищей богов» [16].

Поскольку в природе, как известно, все существует для какой-то весьма определенной цели, можно поставить вопрос: зачем растения вырабатывают вещества, способные влиять на сознание других видов существ? Для скептика это некорректный вопрос, для ищущего – обширная тема для размышления. Конечно, галлюциногенное вещество, содержащееся в том или ином растении или грибе, напрямую не предназначено для того, чтобы раскрывать кому-то границы восприятия. Даже если гриб и обладает какой-либо формой сознания (коллективной или индивидуальной), что можно предположить исходя из вышеперечисленных опытов, то он все равно вряд ли догадывается о нашем существовании, как, например, и муравьи, которые, безусловно, обладают определенной формой сознания, но, вероятно, ничего не знают о человеке, положившем соломинку на пути их следования. Для муравья это просто преграда, которую необходимо преодолеть, и откуда она взялась, в каком-то смысле неважно. Однако за всеми действиями муравья стоит некая организующая Сила, как ее называют шаманы, которую принято считать проявлением коллективного сознания или инстинкта.

Рис. 11.3 а, б. Грибы, прорастающие из муравья и антропоморфного существа.

Приведем еще один характерный пример, показывающий совершенно непостижимый характер этой силы, проявленный в симбиозе. Некоторые ленточные черви, существа не так сильно удаленные от грибов, развиваются в птицах, но для того, чтобы попасть в их организм, изначально пребывают в рыбах. Попав в рыбу, будущий червь воздействует на сознание рыбы особыми веществами, в результате чего рыба делается медлительной, плавает у поверхности и становится легкой добычей для цапли. Другой глист «предпочитает» жить внутри кошки, однако, не имея возможности попасть в ее организм напрямую, какое-то время обитает в мыши. И то, что он делает с мышью, удивительно. Мышь, у которой генетически заложена боязнь кошек, изменяет свое нормальное поведение; вместо того чтобы обходить места, где бывает кошка, мышь начинает их искать. В конце концов она становится жертвой, и глист меняет хозяина. Еще один вид паразитов, обитающий в Африке, проникает в тело человека через воду. Если в деревне будет заражен хотя бы один человек, то заболеют и другие, потому что паразит вызывает сильную чесотку. Чтобы унять нестерпимый зуд, человек погружается в воду, точнее – в реку. В это время и происходит заражение реки, из которой берется вода всеми членами общества.