Из этого можно сделать философски значимый вывод: подобно тому, как живые организмы питаются негэнтропией своего родителя (неживой материи), существование как таковое также питается энергией своего родителя (первичной энергии, actus purus)[47].
Итак, природа является не только чем-то инертным, бессловесным, повторяющимся, бездушным, равнодушным к ценностям, но и чем-то творческим, изобретательным, формирующим, самоорганизующим, направленным к целесообразности и аутентичности. Все это не случайно. То, что распространено, не может быть случайным. Дело не только в том, что природа когда-то была приведена в действие с помощью некой добавленной, бесплатной энергии, а в том, что потенциал для создания дополнительной, а не перераспределенной энергии все еще существует. Правда, ни один живой организм, по крайней мере, насколько нам известно, не может вечно противостоять давлению энтропии и в конце концов умирает. Но его потомки наследуют его гены, а целые ряды поколений совершенствуют вид, род и т. д. В этом клубке жизни борьба с энтропией продолжается и пока не ясно, обречена ли она на провал. Наоборот, многое наводит на мысль, что жизнь получила шанс победить энтропию, и дело самой жизни использовать эту возможность. Энтропия действительно мощная тенденция, которая с легкостью сотрет любое бытие, но только, если ей никто и ничто не противостоит. У жизни есть потенциал концентрировать поток порядка, избегая безвозвратного перехода к хаосу, к бездне небытия. Творение берет у Творца жизнь взаймы, возвращая долг дешифровкой энтропийского кода.
В то время как в некоторых традиционных культурах ценность природы выдвигалась на первый план, в современной техногенной культуре природа понимается просто как материал: активность человека направлена к внешнему миру, к его преображению. Хотя в некоторых парадигмах мышление человека все же стремится к чему-то внутреннему: к образованию, самоограничению вплоть до готовности пожертвовать своими эгоистическими наклонностями в пользу природы.
Никлас Луман утверждает, что любая система является динамической и самовоспроизводящейся, поскольку она перманентно возобновляется путем коммуникации заинтересованных элементов. В конце концов, эволюция любого фрагмента переходит, по сути, в открытую самоподдерживающуюся систему. Правда, не ясно, какая именно сила вызывает цепную реакцию, направляющую течение эволюции в сторону усложнения, а не упрощения.
В качестве процесса трансформации или эволюции органических существ и возникновения видов, природная селекция может быть: