Образовательная система лишает стимула сложные и многослойные установки, а ученики и студенты, как правило, являясь конформистами, оправдывают ожидания властей, стараясь с помощью внешнего этикета подыгрывать установлениям, компетенциям и знаниям привилегированных слоев общества. Подавляющий истэблишмент образовательных заведений требует только усвоения простейшего культурного капитала (регулярного прихода вовремя, вежливости, тишины на занятии, соблюдения дисциплины, послушания, почитания авторитетов и т. д.).
Ритуал противостояния официальной образовательной идеологии обычно не многим лучше: дело обычно ограничивается бессознательным, инстинктивным преклонением перед тем или иным образцом уличной субкультуры. Но образовательный процесс не должен сводиться к догмам рыночной и практичной рациональности, экономического роста, прикладных знаний и навыков. Образование должно не защищать истэблишмент и корпорации, а как диалектическая, эмансипационно-творческая действующая сила, понимающая мир в целом как сеть взаимозависимостей, выполнять функцию общественных перемен.
Функцию снижения уровня глобального базового образования сегодня выполняют новые массмедиа, виртуальные группы, социальные сети и прочие достижения информационных технологий. Путем унификации кодов и нарративов они устанавливают механизмы империалистической конфигурации власти и знаний. В них и с их помощью хитрость капиталистического разума обретает невероятные возможности трансформации. В связи с этим Ойген Финк в современном образовании видит процесс инструментальной техники формирования людей по предложенной модели, созданной варварами-экспертами. Образование становится чрезмерно специализированным, лишаясь творческого напора. Финк критикует эту стратегию, исходя из утверждения, что сущность образования не сколько в знании, сколько в духовном образе жизни, в стремлении к всеобъемлющему и интерсубъективному смыслу жизни.
В современной педагогической теории существуют альтернативные концепции, обладающие потенциалом для участия в критическо-эмансипационном подходе к феномену образования. В сущности, речь идет об ответе на авторитарность и социальную разобщенность, об обнаружении идеологических манипуляций образовательных институций.
Из радикальных направлений в педагогике возникает театр угнетенных – система игр и техник, где каждый человек имеет право выражать свои желания и потребности, бороться против статуса пассивного слушателя и выражать свою точку зрения на общественные действия, говорит Августу Боал.