В Юб. 1:15—17 предсказывается, что Израиль обратится к Богу всем сердцем, и всей душой, и всеми своими силами. Бог соберет их из среды язычников. «И я воссоздам Мое святилище между ними и буду обитать с ними...». Далее в этой главе Бог инструктирует Ангела лица: «Запиши для Моисея события с первого творения до того времени, когда Мое святилище будет устроено между ними, навсегда и навечно». Бог покажет себя отцом всех детей Иакова (подразумевается, таким образом, восстановление двенадцати колен) (1:28), и он будет пребывать с Израилем «от века до века» (1:26).
Завещания двенадцати патриархов вызывают меньше доверия, чем другие произведения из числа псевдоэпиграфов 7, 23*, но для полноты картины мы процитируем один отрывок, Зав. Вениамина 9:2. Согласно ему, несмотря на грех,
только в одном уделе вашем возникнет храм Божий, и будет последний славнее первого, и соберутся туда двенадцать колен и все народы до той поры, когда пошлет Всевышний спасение свое посещением единородного пророка.
В Псалмах Соломона 17 появляется несколько пророческих тем. Царь, сын Давида (17:23) очистит Иерусалим от язычников (17:25). Он соберет «народ святой» и «он будет судить колена народа» освященного Господом Богом его» (17:28). Это, очевидно, относится к собиранию очищенного, облагороженного Израиля. Язычники будут служить ему и «прославит он Господа в очах всей земли» (17:32). Это, очевидно, относится к возвышенной Горе Сион и к храму. Язычники придут, «дабы видеть славу его, неся в дар истомленных сынов Иерусалима» (17:34). Здесь явно имеется в виду новое собирание рассеянных.
Интерпретация Рукописей Мертвого моря в том, что касается храма и эсхатона, — главная проблема для Гастона, поскольку здесь мы имеем общину, для которой были чрезвычайно важны культовая терминология и соответствующие представления, которой руководили священники и члены которой ощущали себя живущими в последние дни 8. Гастон отрицает наличие ясного указания, что предвосхищаемые жертвоприношения будут происходить в иерусалимском храме. Документ, который, по-видимому, яснее всего указывает» что священники секты будут приносить жертвы в храме» — это 1 QM, «Война». Гастон допускает, что жертвоприношения здесь упоминаются, но указывает, что упоминание Иерусалима отсутствует. Он объясняет это следующим образом:
«Война» не является исключением из общего неприятия иерусалимского храма. Даже если последние сражения происходят перед Иерусалимом (1:3; 3:11; 12:17) и люди выходят из Иерусалима, чтобы присоединиться к военному лагерю (7:4), это ещё не указывает, что упомянутые жертвоприношения будут происходить в иерусалимском храме. Напротив, так как лагерь был организован по образцу святых войн, которые Израиль вел еще до Давида, предполагается, что жертвоприношения будут иметь место на поле боя 9.