. При этом Китано был искренне уверен в том, что только японцы с их национальным менталитетом и знанием японской культуры способны до конца понять его фильмы.
Но в реальности ситуация складывалась ровно наоборот: в то время, как в других странах этот фильм был назван первым общепризнанным шедевром японского режиссера, в одной только Японии «Сонатина» не имела особого успеха и прошла практически незамеченной, продержавшись на экране нескольких кинотеатров чуть больше недели. А ведь сегодня критики считают ее одним из лучших фильмов Китано. Что же говорить тогда о следующем фильме режиссера – «Рождение великого гуру» («Кёсо Тандзё», 1993), который с самого начала был рассчитан, прежде всего, на японского зрителя.
На самом деле Китано-продюсер уже давно размышлял над экранизацией одноименного романа Китано-писателя, планируя также по обыкновению исполнить в фильме одну из ролей. Но сомневаясь по поводу того, не будет ли слишком много Китано на одной съемочной площадке, он стал искать выход из этой сложной ситуации и, наконец, нашел, назначив постановщиком картины своего ассистента – дебютанта в режиссуре Тэмму Тосихиро. Если вспомнить, что этот фильм станет в фильмографии Тэмму не только первым, но и последним, то не приходится сомневаться в том, кто является настоящим создателем этой ленты.
Причин для подобной рокировки было несколько. И самая главная из них в том, что фильм рассказывал про религиозные секты, к которым у Китано всегда было достаточно настороженное отношение. А затем оно еще больше усугубилось: готовясь к съемкам, он два раза брал интервью у основателя секты «Аум Синрикё» Асахара Сёко, приобретшего в те годы большую популярность в Японии и своих многочисленных сторонников. Но так и не смог постичь суть его учения, а посему представил все в своем фильме несколько прямолинейно, но при этом излишне символично.
Главный герой картины – молодой парень по имени Такаяма Кадзуо – случайно становится свидетелем уличного действа небольшой религиозной секты. Прямо на его глазах высохший старичок, облаченный в наряд буддийского божества, исцеляет одним своим прикосновением прикованную к инвалидному креслу старушку. Правда, это чудесное исцеление сразу же показалось герою чистым шарлатанством, да и сама свита старичка – серьезные люди в строгих деловых костюмах – почти не скрывала обмана, так же как и другие участники этого плохо срежиссированного спектакля. Так, исполнив свою роль, исцеленная бабка вместе с внучкой поспешили в автобус, где их ждала команда гуру, а из рукавов «целителя» свисали провода с электродами. И, тем не менее, все эти очевидные свидетельства явного подлога не останавливают молодого человека от того, чтобы примкнуть к этой загадочной организации и как-то разнообразить свою одинокую неустроенную жизнь.