В соглашении оговаривалось, что разработка месторождений должна оставаться в руках двух арендаторов. Им запрещалось продавать продукцию независимо, не ставя друг друга в известность. Прибыль от всех продаж должна была распределяться поровну между двумя участниками картеля, если один из них (как ожидалось, управляющий месторождением на Искье) не был в состоянии выбрать свою квоту. В последнем случае прибыль распределялась пропорционально доле, поставленной каждым участником.
Две договаривающихся стороны условились продавать квасцы только по цене, установленной картелем. Если один из участников картеля продавал продукцию ниже оговоренной цены, он обязан был возместить другой стороне понесенный ею убыток.
Картельное соглашение вступало в силу немедленно, хотя и с оговорками, связанными с тем, что арендаторы папских месторождений накопили во Фландрии и Венеции запасы квасцов. Соглашение не действовало на двух этих рынках до тех пор, пока не будут распроданы существующие запасы. Тем временем арендаторы месторождения на Искье должны были получать в виде компенсации 1/6 часть прибыли.
Любое нарушение условий влекло за собой штраф в 50 тыс. дукатов, причем выплата громадного штрафа не избавляла нарушителя от обязательств соблюдать условия соглашения.
Соглашение 1470 г. стало не просто попыткой манипулирования рынком. В нем недвусмысленно утверждается: договаривающиеся стороны намереваются заключить постоянный союз и образовать одну лигу – такие выражения используются в тексте соглашения. Хотя некоторые экономисты утверждают, что картели – явление современное и не появлялись ранее конца XIX в., примеры подобных сделок можно найти и раньше. Почти не приходится сомневаться в том, что целью соглашения по квасцам было поддержание цен с помощью ограничения добычи и устранение конкуренции путем установления системы квот.
Церковь считала монополию порочной практикой. Под монополией подразумевался любой сговор, направленный на ограничение коммерции или попытку манипулировать ценами. В церковном праве прибыль монополий называлась turpe lucrum (выгода, полученная неправомерным путем и потому считающаяся постыдной или предосудительной) и, подобно ростовщичеству, подвергалась реституции. По таким меркам «квасцовый картель» не соответствовал богословскому учению. Ватикан прекрасно знал о расхождении между своей политикой и учением церкви об общественной нравственности, но пытался оправдать свои действия, взывая к сомнительному принципу о том, что цель оправдывает средства, поскольку прибыль якобы направлялась на правое дело – борьбу с неверными.