. Триедин ли Бог? Есть ли у Бога личность? Создал ли Бог все живое? Существует ли реинкарнация? Одобряет ли Бог полигамные отношения? Ответы на эти и другие вопросы у многих религий разнятся, а иногда и противоречат друг другу. Согласно базовым принципам логики, два противоречащих друг другу утверждения не могут быть одновременно истинными. Следовательно, радикальный плюрализм можно отсечь.
Плюрализм фундаментальных религий утверждает, что главные постулаты основных религий верны. Главные религии могут расходиться в относительно незначительных вопросах (например, употребление в пищу свинины или существование чистилища), они совпадают по всем действительно важным вопросам: существование Высшего Существа, важность религиозного благочестия и добродетельной жизни, а также наличие загробной жизни, в которой благочестивое поведение будет вознаграждено, а неблагочестивое – наказано.
Здесь проблема заключается в том, что фундаментальные постулаты, независимо от критериев отбора, все равно будут отличаться друг от друга даже среди нескольких основных религий. Мусульмане, например, верят в абсолютное единство персонифицированного Бога и будут настойчиво (и, безусловно, оправданно) настаивать на том, что этот постулат является для ислама основополагающим. Однако эта доктрина противоречит основному убеждению буддистов Тхеравады о том, что персонифицированного Бога не существует, а также одному из главных христианских постулатов, что Бог триедин.
Смешанный плюрализм (или, как его иногда называют, «плюрализм шведского стола») гласит, что истинную религию можно найти, объединив убеждения нескольких религиозных традиций. Религия «Матрицы» – отличный пример. Давайте назовем эту версию шведского стола «Нео-плюрализмом». Подобные взгляды распространены среди людей, которым по душе веровать, но при этом они недовольны той религией, в которой воспитаны. Несмотря на всю привлекательность, у смешанного плюрализма, как, соответственно, и у Нео-плюрализма, есть как минимум два серьезных недостатка.
Во-первых, в рамках смешанного плюрализма непросто добиться связной и сбалансированной совокупности взглядов. Многие религиозные доктрины плохо выживают за пределами местных религиозных рамок, в которых они развивались. К примеру, концепция реинкарнации хорошо вписывается в рамки индуизма с его доктринами дуализма сознания и тела, обособленного духовного «я» и вечности временного мира. Уже в случае с буддизмом возникает нестыковка ввиду отказа буддистов от понятия автономного «я». В христианстве же реинкарнация отвергается полностью, из-за четкого библейского учения о Страшном суде и идеи о психофизическом единстве человеческой личности