Участвовал вместе с Нафиа’ ибн ал-Азраком и Надждой ибн ‘Амиром ал-Ханафи, в защите Мекки от войска ‘Абд ал-Малика. Когда ‘Абд Аллаха ибн Зубайра не стало (погиб в бою с войском халифа в пригороде Мекки, в 692 г., пал от руки Хаджаджа Ибн Йусуфа, которого халиф назначил вскоре наместником Хиджаза, а потом поставил наместником Ирака и Хорасана), то Ибн Ибад возвратился в Басру.
Сказания повествуют, что после участия в защите Мекки от ‘Умаййидов, одна группа мусульман-хариджитов, в которой находился и ‘Абд Аллах ибн Ибад, вернулась в Басру. Другая, во главе с Надждой ибн ‘Амиром ал-Ханафи, проследовала в Йамаму, где и осела. Со временем тамошнее крупное племя избрало Наджда ибн ‘Амира своим имамом. Эта группа хариджитов известна в исламе под именем наджда (в качестве достижения поставленной перед собой цели они уповали исключительно на военную силу). Став вождем одного из ключевых племен Йамамы и объединившись с другими жительствовавшими там племенами, Наджда начал совершать набеги на сопредельные с Йамамой земли. В 687 г. с армией в 3000 бойцов высадился на Бахрейне. Цель кампании – поставить под свой контроль племя ‘абд ал-кайс, самое могущественное тогда на Бахрейне.
После успешного набега на племя ‘абд ал-кайс, Наджда задался мыслью завладеть Оманом. Отправил туда с экспедицией одного из своих командиров, ‘Атийа ибн ал-Асвада ал-Ханафи. Властвовали в Омане в то время, как уже говорилось в предыдущих главах этой книги, Са’ид и Сулайман Аль Джуланда. Произошла битва. Племенное ополчение оманцев потерпело поражение. Братья-соправители вместе с остатками армии укрылись в горах. Через несколько месяцев ‘Атийа с большей частью войска Оман покинул. Оставил там своим представителем Абу-л-Касима ал-Ханафи.
Оманцы воспользовались сложившейся ситуацией, объединились и под руководством братьев Са’ида и Сулаймана Аль Джуланда разгромили расквартированный в Омане отряд надждов, а самого Абу-л-Касима поставили на мечи.
Прошло какое-то время и между имамом Надждой ибн ‘Амром и его военачальником ‘Атийа ал-Ханафи возникли острые разногласия. И ‘Атийа замыслил отпасть от Наджды и заложить в Омане независимый удел. Поскольку оманцы отказались принять его у себя, то он со своими последователями из племен бану ханифа, бану тамим и бану ‘абд ал-кайс проследовал на судах из Омана в Керман, чтобы объединиться с тамошними племенами. Учение Наджда ал-Ханафи в Омане не прижилось.
После подавления восстания хариджитов в Басре многие из суфритов, сторонников Зийада ибн ал-Асфара, основателя общины суфритов, одной из трех основных общин хариджитов, нашли убежище в Омане.