Проповедником этого религиозно-политического течения являлся поэт-мистик ‘Имран ибн Хиттан (ум. в 703), бежавший от преследования Хаджаджа, иракского наместника халифа, в Оман. Встретили его оманцы приветливо. Тронутый их добросердечностью, Ибн Хиттан даже сложил касиду (поэму в стихах) о гостеприимстве оманцев. Ибн Хиттан активно распространял мазхаб суфриййа (учение суфритов) среди оманцев, и оно дало побеги[191].
Учителя-проповедники ибадизма приступили к своей деятельности в Омане после суфритов. Но их учение обрело большее количество последователей. События разворачивались так. Вскоре после возвращения в Басру ‘Абд Аллах ибн Ибад был арестован, и вместе с Нафиа’ ибн ал-Азраком и 140 другими задержанными ополченцами из числа басрийцев-хариджитов угодил в тюрьму. Во время очередных беспорядков в Басре всем им удалось бежать. И они распались на два крыла: сторонников силовой схватки с ‘Умаййидами (самая непримиримая из хариджитских общин; ее возглавил ал-Азраки) и приверженцев несиловых методов борьбы. К последним примкнул и ‘Абд Аллах ибн Ибада.
Хариджиты, избравшие силовой путь достижения цели (отстранения от власти ‘Умаййидов), объявили устами Ибн ал-Азрака всех инакомыслящих мусульман, равно как и тех, кто «отсиживается по домам во время восстаний», неверными. Говорили о них как о «стоящих в оппозиции» (вакафа би-л-исти’рад) к мусульманам истинным, азракитам, и потому подпадающих под категорию тех, в отношении которых дозволены и набеги, и грабежи, и убийства.
Первоучителем и идеологом ибадитской общины, разработчиком ее религиозно-правовой школы (мазхаба) историки Омана называют Джабира ибн Зайда ал-‘Азди, выходца из Омана, уроженца деревни Фарг, что возле Низвы, представителя клана Йахмад из племени бану ‘азд. В раннем возрасте он покинул Оман и перебрался в Басру для изучения ислама и исламского права. Проживал в квартале ‘аздов. Обучался у нескольких сподвижников Пророка Мухаммада и у известного толкователя Корана ‘Абд Аллаха ибн ‘Аббаса (ум. 687), передавшего ему несколько хадисов о Пророке. Вошел в историю ислама как знаток Корана и хадисов. Собрал свод высказываний Пророка Мухаммада, важных для мусульманского правоведения (фикх), фикх-юриспруденции. Свод этот, известный как «Диван Джабир ибн Зайд», утерян. За свои знания получил прозвище Ал-Факих ал-‘Алим (Ученый-правовед). Большую часть жизни прожил в Басре. Будучи муфтием (высшим духовным лицом) Басры, призывал мусульман вернуться к устоям мусульманского государства, существовавшего при первых «праведных» халифах. Образ жизни вел аскетический. С