Современники часто обращали внимание на живость, энергию и ум юного Петра, столь непохожего на своего брата Ивана. Так, летом 1683 г. цари принимали посольство шведского короля Карла XI, о чем секретарь посольства Кемпфер впоследствии вспоминал: «На двух серебряных креслах под иконами сидели оба царя в полном царском одеянии, сиявших драгоценными каменьями. Старший брат, надвинув шапку на глаза, опустив глаза в землю, никого не видя, сидел почти неподвижно; младший смотрел на всех; лицо у него открытое, красивое; молодая кровь играла в нем, как только обращались к нему с речью. Удивительная красота его поражала всех предстоявших, а живость его приводила в замешательство степенных сановников московских. Когда посланник подал верующую грамоту и оба царя должны были встать в одно время, чтобы спросить о королевском здоровье, младший, Петр, не дав времени дядькам приподнять себя и брата, как требовалось этикетом, стремительно вскочил с своего места, сам приподнял царскую шапку и заговорил скороговоркой обычный привет: «Его королевское величество, брат наш Каролус Свейский по здорову ль?»[2].
И все же, несмотря на все свои личные качества, с приходом к власти Милославских Петр с матерью стали появляться в Кремле все реже и реже, в основном для участия в протокольных церемониях, и все дольше они стали задерживаться в подмосковных царских резиденциях — селах Воробьеве, Коломенском, Семеновском, Преображенском. Наконец, опальная семья «нежеланного» государя окончательно переселилась в летний царский дворец возле села Преображенского на северо-востоке от Москвы: начался так называемый «преображенский период» жизни Петра Великого.
Во многом именно из-за вынужденного отъезда из столицы Петр так и не получил законченного традиционного образования московских царевичей, которое позволяло его предшественникам разбираться в вопросах русской культуры, воспринимать ее ключевые установки, понимать национальные традиции и, как следствие, не отрываться от народа в культурном плане. Приобретя от своих не особенно строгих учителей лишь отрывочные знания, Петр остался малограмотным человеком, до конца своей жизни так и не постигшим элементарных правил русской грамматики: даже в зрелые годы многие слова он писал по принципу «как слышится, так и пишется» («хто здес», «книшка», «афицер»), Но главное, конечно, не низкий уровень грамотности Петра как таковой, а то, что в силу сложившихся обстоятельств царь не усвоил тех ценностей, представлений и норм, которые были присущи традиционной русской культуре, основанной на православной вере, «книжной премудрости», уважении к заветам предков, изоляции от «поганого» католического и протестантского мира Запада и мусульманского мира Востока. Отсутствие такого образования и воспитания, а также практически неограниченная свобода сильно повлияли на становление личности молодого Петра.