Большой интерес представляет и обнаружение в этом погребении золотого статора Филиппа II Македонского. Принято считать, что чеканка этих монет началась не ранее 352 г. до н. э. Это первый случай обнаружения монеты в погребении местной знати V — первой половины IV в. до н. э. Монета была найдена у шеи, следовательно, она была помещена во рту покойника, что, по всей вероятности, было связано с влиянием греческих загробных представлений: это плата Харону за перевоз души в царство мертвых. Влияние греческой культуры (оно было еще слабым в Колхиде в более ранний период — в VI–V вв. до н. э.) уже отчетливо проявляется в некоторых деталях вооружения. Так, наш «знатный воин» носит типично греческие бронзовые набедренники и поножи, так называемые кнемиды.
В погребении привлекает внимание еще одна находка: розовый глиняный кувшинчик с грушевидным туловом, украшенный треугольниками красного цвета, нанесенными на светлом фоне. Впоследствии такой кувшинчик был найден еще в одном погребении, а отдельные фрагменты часто стали попадаться и при раскопках культурных слоев IV в. до н. э. Чем же примечательны эти находки? Западнее Вани таких сосудов не находили, они зарегистрированы в восточных областях Колхиды. Эта керамика характерна главным образом для Восточного Закавказья (Иберии и Армении), и проникала она в Колхиду, несомненно, из Восточной Грузин. Весьма интересно, что подобная форма сосуда (но уже черного обжига) становится одной из ведущих в восточных областях Колхиды, в частности в погребальном инвентаре захоронений, распространенных именно с IV–III вв. до н. э., — это кувшинные погребения, появление которых на территории Колхиды, возможно, связано с расселением восточногрузинских племен.
В ногах воина (вне саркофага) обнаружены еще два скелета — мужчины и женщины, без всякого инвентаря. Под ними — скелет собаки. Несомненно, это были слуги, предназначенные сопровождать в «лучшем мире» знатного воина. Позже будут найдены такие погребения с еще большим числом слуг, но тогда, в 1969 г., это был первый случай находок такого рода, и поэтому нам он показался необычным. Обычай насильственного умерщвления слуг, как известно, находит множество аналогий в скифо-иранском мире. Когда мы полностью разобрали и эту часть захоронения, обнаружили отпечатки деревянного колеса, видимо от погребальной колесницы, которую разбили, очевидно, после совершения погребального ритуала: такой обычай также засвидетельствован среди скифов!
Таким образом, это погребение рассказало нам не только о воине по имени Дедатос, но и о разносторонних контактах колхов с греческим и скифо-иранским этнокультурными мирами. Оно впервые сообщило о крупных сдвигах в политической, социальной, культурной и этнической истории Колхиды с середины IV в. до н. э. (а быть может, и раньше?), чему мы нашли и другие доказательства в последующие годы. Вместе с тем это погребение удивительным образом объединило в себе зачатки одной из самых интересных эпох в истории древнего мира — эпохи эллинизма.