Атлантида. За легендой - истина (Бэкон, Галанопулос) - страница 80
Существовало множество особых законоположений о правах каждого из царей, но важнее всего было следующее: ни один из них не должен был поднимать оружия против другого, но все обязаны были прийти на помощь, если бы кто-нибудь вознамерился свергнуть в одном из государств царский род, а также по обычаю предков сообща советоваться о войне и прочих делах, уступая верховое главенство царям Атлантиды. Притом нельзя было казнить смертью никого из царских родичей, если в совете десяти в пользу этой меры не было подано свыше половины голосов («Критий», 119с—120d).
Здесь необходимо отметить две интересные подробности, хотя они и кажутся второстепенными на общем фоне.
Часть развалин дворца в Кноссе, «великом городе» Гомера
Первая — это упоминание о том, что цари собирались «то на пятый, то на шестой год попеременно». Платон говорит, что они это делали вроде бы из почтения как четным, так и к нечетным числам, однако такое объяснение не слишком убедительно: если речь шла о четных и нечетных числах, вполне могли бы подойти первый и второй или третий и четвертый годы. Выбор, однако, пал на пятый и шестой годы, и это, видимо, связано с тем что цари Атлантиды знали об одиннадцатилетнем дождевом цикле и собирались в годы максимальной и минимальной солнечной активности.
Б. Эджинитис установил, что одиннадцатилетний дождевой цикл, известный, по свидетельству Теофраста (371–257), с глубокой древности, знали уже в догомеровские времена, в частности в минойский период, однако называли его «девятилетним», и Эджинитис приводи в доказательство цитату из «Одиссеи»: «Среди их городов есть великий город Кносс, где Минос царствует и протяжении девятилетий и в конце каждого беседует с великим Зевсом». Платон же в своих «Законах» (621b) объясняет эти строки следующим образом: каждые девять лет Минос спускался в пещеру горы Ида, где Зевс вручал ему свои законы. Таким образом, Минос, как и цари Атлантиды, правил по законам богов.
Фрески из Кносса. Изысканные прически и одеяния минойских дам
Вторая подробность относится к «прекраснейшим иссиня-черным столам», в которые цари облачались на второй стадии торжественной церемонии. Слово kuanos и данном контексте переводится как «темно-синий», и Дж. Г. Беннетт указывает: «Судя по фрескам Кносса, синий цвет был цветом царских одеяний; имеются свидетельства, что синий краситель впервые завезли в Азию критские торговцы».
Возможная связь между Критом и Атлантидой прослеживается на фресках, обнаруженных на вилле в Амнизосе, в порту Кносса. На одной из них изображено символическое «море» в виде двух плоских цилиндров, причем меньший цилиндр покоится на большем. Профессор Маринатос выдвинул интересное предположение, что это символический образ «царства двух островов, большого и малого». Такая интерпретация одинаково подходит как к Криту и Санторину, так и к Царскому городу и Древней метрополии Атлантиды.