Сутью этнократизма новых независимых государств является проведение целенаправленной политики по обеспечению приоритетов «титульной нации» и формирование своеобразного «комплекса неполноценности» у других народов, хотя их представители тоже участвовали в создании общественного богатства этих государств. Такая политика, не только умаляющая национальное достоинство личности, но и нарушающая гражданские права человека, в той или иной форме проводится почти во всех государствах т. н. ближнего зарубежья, особенно в странах Балтии, в первую очередь в Латвии и Эстонии. Это связано с тем, что на этапе создания государственности лидирующие позиции занимал радикальный национализм довольно влиятельной части правящего истеблишмента, который проявился в подходе к получению гражданства неэстонцами и нелатышами. В результате более трети этнических россиян фактически становятся людьми «второго сорта», ощущают кризис идентификации, значительный психологический дискомфорт.
Особого внимания требует ситуация в Казахстане. Видя угрозу в консолидации русского и русскоязычного населения, составляющего почти половину населения, его руководство проводит политику, направленную на изменение этнического баланса в пользу казахов, курс (в открытой или скрытой форме) на «дерусификацию» властных и силовых структур, претворяется в жизнь концепция государства как формы самоопределения казахской нации и только ее.
Почти во всех новых государствах формируются механизмы свертывания этнокультурного воспроизводства россиян: сокращается число русскоязычных средних и высших учебных заведений, средств массовой информации на русском языке, русских театров и других очагов культуры. Русские общины испытывают затруднения с регистрацией и функционированием.
Образовательный процесс строится таким образом, чтобы сформировать у подрастающего поколения антирусский менталитет. Так, например, в Эстонии в русских школах рекомендуются написанные М. Лааром, X. Валком, Л. Вихтре «Очерки истории эстонского народа», в которых Россия предстает в качестве некоего злого, варварского начала для европейской цивилизации, а Эстония — как сдерживающая это зло сила. В вышедшем в 1993 году в Таллинне учебнике для учащихся X и XI классов «XX век. 1900 — 1938» антироссийская позиция его авторов выражена даже изобразительным рядом: образ передовой, сильной Эстонии передан в виде эпического Калевипоэга, оружие которого обращено в пространство с легко угадываемыми контурами; Россия же представлена изображением отвратительного чудовища-спрута, в глаз которого помещен портрет Николая II.