Ст. 11-12. Я жажду увидеть вас, ибо хотел бы сообщить вам нечто от благодати Духа для вашего укрепления, или лучше: чтобы все вы утешились верой, которую получили и вы и я. Каждое желание имеет свою причину. Люди, встречающиеся на путях Божьих, хотят сообщить друг другу нечто. Один может быть чем-то для другого, однако не путем того, что он желает быть для него чем-то, то есть не своим внутренним богатством, не тем, что он есть, но тем, что он не есть, своей бедностью, своим воздыханием и надеждой, ожиданием и спешкой - всем тем в своей сущности, что указывает на иную сущность, простирающуюся за пределы его горизонта и за пределы его сил. Апостол - это не позитив, а негатив; он - человек, в котором проявляется такая пустота. Тем самым он представляет собой нечто для других, сообщает им благодать, укрепляет их во внимании, в ожидании, в молитве. Дух подает благодать через апостола именно потому, что для Павла ничего не значит собственное позитивное проявление. При этом сам сообщающий становится воспринимающим, причем чем больше он сообщает (как воспринимающий сообщающему), тем больше он воспринимает. Христиане благоразумно не спрашивают: от кого это - от тебя или от меня? Это ни от тебя, ни от меня, мы оба - ничто и ничего не имеем. Достаточно того, что это здесь - над нами, за нами, по другую сторону от нас. То, что утешает и зрелого и новоначального в их человеческих, внешних и внутренних слабостях и искушениях - это вера, послание веры, содержание веры, верность Божья. У нас вполне может быть стремление совместно стучаться в двери Царства Небесного, совместно быть движимыми Духом, но общение само по себе - это нечто пустое и неважное.
Ст. 13. Вы же, братья, должны знать, что я уже часто намеревался прийти к вам - однако до сих пор встречал препятствия -чтобы собрать урожай и у вас, как я делал это у прочих язычников. Желание Павла посетить Рим, очевидно совпадающее с желанием римских христиан, уже неоднократно было его намерением. Однако то начало, которое уже существует в Риме, во многих местах еще не положено. Поэтому дело всей его жизни, труд сеятеля на девственном поле (15:20-22) постоянно влекли его на другие пути. Но у него осталось стремление и намерение собрать урожай и там, где он не сеял, работать и там, где другие трудились до него. По воле Божьей (1:10) этого до сих пор не произошло.
Ст. 14-15. Я должен самого себя грекам и варварам, образованным и простецам, поэтому очень желаю благовествовать и вам в Риме. На Павла возложена обязанность (1:1), что означает ограничение его личных желаний, однако и возможность их исполнения. Государственные границы и культурные барьеры его, конечно, не остановят, и если это должно произойти, то на духовной и религиозной ярмарке в Риме он так же безбоязненно будет исполнять свои обязанности, как и среди простецов в Иконии и Листре. Наконец, принцип проповедовать только там, где люди еще не слышали Благой вести, - не закон мидян и персов