Таким образом, человеческая праведность атакована на своей собственной территории. Она может ошибаться не только в отношении тех, кто находится там вовне, «язычников» (2:14-16), но и в отношении себя самой. На суде Божьем она основательно пошатнется. Не существует требования, в силу которого нечто человеческое в этом мире не было бы и от мира сего.
Ст. 26-29. Если же необрезанный соблюдает правила закона, то разве его необрезание действительно не будет считаться обрезанием? И необрезанный по природе, исполняющий закон, в этом случае осуждает тебя, преступающего закон, несмотря на букву и обрезание. Не иудей тот, кто известен таким, и обрезание - не то, что видимым образом совершается в мире плоти, но тот иудей, кто внутренне таков, и его обрезание совершается в сердце, в духе, а не по букве; и награда его - не от людей, а от Бога.
Появилась последняя возможность. Круг причины и следствия, отпадения и падения действительно неизбежно замкнут. Однако этот круг как целое может быть замкнутым и защищенным непостижимой божественной милостью. Человеческая праведность сама по себе -это высокомерие; в мире не существует праведности. Однако может существовать праведность перед Богом и от Бога. Не существует видимого круга святых, избранных, героев, сверхлюдей и праведников, который основан на обладании законом, следом откровения, образом мыслей, моралью и таинствами. Однако по ту сторону всех противоречий может существовать новый человек, сотворенный Богом и подобно Богу. «Необрезание считается обрезанием?!» То есть безбожие «оплачивается» Богом вечной жизнью как благочестие? Нечестие и непокорность записаны в книге Божьей как благочестие и смирение? Потерянный мир оправдан и спасен на суде Божьем? Вся человеческая вера как таковая не признана Богом, а «заключена у неверующих - чтобы Он помиловал всех» (11:32)? Без какой бы то ни было заслуги, видимого обоснования и человеческой возможности сделать что-либо для или против этого! Непостижимое вторжение самого Бога, неведомого Бога в известное нам вещественное бытие, невозможная возможность нового мира! Невозможное у людей возможно у Бога! Бог меряет своей меркой. Бог ведет неверующих к «цели закона», к свету своего общения и оставляет верующих пребывать в мире, лежащем во зле. Он проходит мимо всего, что происходит «известным образом», вещественно и видимо, и судит в тайне согласно своему праву. Бог - это Дух, живущий или не живущий в сердцах, причем абсолютно независимо от того, чего можно или нельзя ожидать от буквы человеческих скрижалей. Бог вознаграждает то, что Он хочет вознаградить - только Он, Он один. Что же мы можем сказать за или против всего этого? Разве не прав Бог? Известно ли нам лучшее право, которое мы могли бы противопоставить Его собственному праву? Разве Бог, будучи кризисом нашей жизни, - это не вечная истина? Чего мы хотим со всеми нашими истинами? Слава Божья желает светить, праведность Божья желает открываться, поэтому прагматика Его действий должна быть так непостижима и неслыханна. Бог не живет согласно тому праву, которое мы даем Ему; Он - Бог собственного права. Бог - это не причина в ряду других причин, не ответ, который мы смогли бы сами дать в конце - именно поэтому Его появление непознаваемо и необоснованно, Его суд осуществляется согласно Его собственному праву. И все же существует притязание на спасение от гнева Божьего: но только там, где всякое притязание прекращено, сокрушено самим Богом, где отказ Божий познан как окончательный отказ, гнев Божий - как неизбежный гнев, Бог -как Бог. Там, где начинается та история (Geschichte) между Богом и человеком, о которой нельзя рассказать никакой истории, так как она только происходит (geschieht), происходит вечно. Там, где человек осмеливается - но и это не рецепт блаженства, а вечное основание его познания - подняться в воздух и любить непостижимого Бога. Все это происходит в Иисусе Христе.