Практика тонглен особенно полезна, когда мы поссорились с кем-то и чувствуем, как усиливаются боль и запутанность. Скажем, вы вошли в комнату и кто-то сказал вам неприятные слова или «косо» на вас посмотрел. Обычно мы закрываемся, отключаемся или зацикливаемся на том, чтобы отыграться, или устремляемся в «убежище» — делаем то же, что обычно, когда не хотим встречаться с болью. Между тем, тонглен можно применять непосредственно на месте. Допустим, вы чувствуете страх. Вы можете полностью открыться ему — его запаху, текстуре, напряжению в теле — и вдохнуть всё это. По мере того как вы вдыхаете страх, можете думать обо всех людях в этом мире, которые сейчас испытывают страх. Можете даже расширить своё восприятие настолько, чтобы думать также о человеке, который вызвал ваш страх, желая ему или ей освобождения от страданий. А выдыхая, можете пожелать всем испытывающим страх существам, в том числе и себе, освободиться от него.
Здесь и сейчас вы полностью владеете своими чувствами. Вместо того чтобы отталкивать эмоции, вы пребываете в полном контакте с ними. Это не то же самое, что быть поглощёнными собой, находиться в ловушке собственного беспокойства. Ничего подобного. Тонглен связывает нас со всеми, кто подобен нам, кто чувствует то же, что и мы. Мы все испытываем удовольствие и боль. Мы все тянемся к приятному и хотим избежать неприятного.
Часто люди задают мне вопрос: «Откуда мне знать, что другие испытывают те же чувства?» Думаю, можно с уверенностью сказать: нет такого чувства, которое помимо нас не испытывали бы в данный момент ещё миллионы людей на планете — или не испытывали его в прошлом. Наши сюжетные линии различаются, но когда речь заходит о боли, удовольствии и наших реакциях на них, все люди одинаковы.
Тонглен противоречит нашему привычному отношению к миру: желанию, чтобы всё было «по-нашему», чтобы всё складывалось в нашу пользу, а с другими — будь что будет. Практика рушит стены, построенные нами вокруг нас, и освобождает нас из построенной нами же самими тюрьмы. По мере того как защитный панцирь рушится, у нас естественным образом возникает желание выйти наружу. Людям нужна помощь, и мы можем помочь им — и напрямую, и опосредованно, просто желая им счастья.
Тонглен переворачивает нашу привычную логику: избегать страдания и искать удовольствия. Мы можем открыться боли других настолько, насколько можем открыться своей собственной боли. Насколько мы можем сохранять состояние присутствия в своей боли, настолько же мы способны вынести кого-то, кто провоцирует нас. Мы начинаем видеть боль как возможность для трансформации, а не как что-то, чего нужно избегать любой ценой. По мере того как мы практикуем тонглен, наше сочувствие возрастает. Мы обнаруживаем, что всё больше способны помогать другим даже в тех ситуациях, которые раньше казались невыноси-мыми.