– но мы должны пояснить, что Ницше не утверждает, будто все дети – сверхлюди; это просто метафора. На самом деле
Übermensch – это процесс (ребенок был верблюдом, а затем львом) и выбор. По этой причине, скорее всего, генетически спроектировать
Übermensch невозможно. Более того, хотя Ницше, возможно, и не был бы против наших современных достижений в области науки и технологии, проект генетического проектирования ребенка как
Übermensch показался бы ему чем-то, что навязывается индивиду внешним авторитетом (таким как родители или ученые). Конечно, Ницше постоянно говорит об
amor fati (любви к собственной судьбе)
[91], однако судьба, которую имеет в виду Ницше, – та, что вы создали для себя самого, а не та, что была навязана вам Богом, родителями или генетиком. Это довольно важный пункт философии Ницше. Далее мы попытаемся разобрать его подробнее, рассмотрев понятие смерти Бога.
Во-первых, поставим ключевой для нашего философского исследования вопрос: что можно сказать о сверхчеловеке в отношении к философскому постгуманизму? С точки зрения постгуманизма, хотя Ницше оказал значительное влияние на развитие философского постгуманизма[92], позицию Übermensch нельзя принимать так, словно бы она была чем-то самоочевидным. С одной стороны, Ницше представляет человека как «мост, а не цель»[93], и этот взгляд имеет ключевое значение для постгуманизма; подобная интерпретация человека особенно хорошо сходится с такими понятиями, как la frontera [Anzaldúa, 1987], номадические субъекты [Braidotti, 1994] и киборг [Харауэй, 2017], разработанными в рамках феминистской постмодернистской теории, которая представляет собой один из прямых источников постгуманизма. С другой стороны, Übermensch можно критиковать за то, что он представляется иерархической символикой, в которой друг с другом соотносятся обезьяна, человек и сверхчеловек[94], о чем говорит сам Заратустра: «Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором» [Ницше, 1996б, c. 8]. С точки зрения критического постгуманизма проблемой представляется внутренний антропоцентризм предложенного Ницще понятия сверхчеловека. Еще одно различие – связь этого понятия с убийством Бога: с точки зрения Ницше, эта символическая смерть необходима для рождения Übermensch. Прежде чем разобраться со смертью Бога, сделаем шаг назад и спросим: почему именно Заратустра объявляет о смерти Бога? Заратустра (в греческой традиции – Зороастр), основатель зороастрийской религии