– пророк, который жил в VI веке до н. э.
[96] в древней Персии; он первым заявил о единстве Бога, о том, что Бог един, всеобщ и трансцендентен (он определял его в качестве «Ахура Мазда», что на авестийском языке значит «Господин» и «Мудрость»), отметив тем самым переход от политеистического общества к монотеистическому. Ницше же в согласии с древнегреческим
[97] представлением о времени считал время циклическим, а не линейным; если время циклично, мы можем предположить, что только пророк, объявивший о рождении Бога, со временем сможет объявить и о его смерти
[98].
Почему Ницше объявил о смерти Бога? Ницше родился и вырос в довольно суровом обществе, в котором религиозность была не выбором, а необходимостью. В XIX веке в Европе, чтобы быть членом гражданского общества, надо было быть христианином, и это требование было как явным, так и подразумеваемым; роль религии была настолько важной, что любой, кто опровергал ее принципы, мог считаться опасным, безумным или даже еретиком. Это, в частности, одна из причин, по которым Дарвин ждал двадцать три года, прежде чем представить свою книгу «Происхождение видов» (1859) широкой публике, ведь ее основной аргумент, заключающийся в том, что виды происходят друг от друга, расходился с концепцией творения, изложенной в Библии (Бытие 1:1–2:3). Мы должны подчеркнуть, что, когда Ницше заявляет о смерти Бога, он имеет в виду не только религию, но и науку, если она становится предельным авторитетом, которому следует поклоняться и с которым надо слепо соглашаться[99]. Бога у Ницше следует понимать в широком смысле слова, то есть как всякий внешний авторитет, который навязывает свою Истину индивиду. Говоря в целом, смерть Бога следует рассматривать в качестве метафоры отвержения всего внешнего, навязанного нашей собственной жизни, то есть метафоры поиска своего собственного голоса, следовательно, необходимо уважать и взращивать различные точки зрения и позиции[100]. Смерть любой внешней Истины позволяет родиться Übermensch, то есть вступившему в свою полную силу индивиду. И это поразительный дар, который Ницше подарил всем нам.
В каком смысле Ницше может быть важен в нашей повседневной жизни? Чтобы понять то, живем ли мы жизнью, которой мы на самом деле хотим жить, он предлагает убедительный мысленный эксперимент «вечного возвращения того же самого»[101]. Давайте попробуем его провести. Сядьте и закройте глаза. Теперь представьте, как именно вы сейчас живете. Что если бы ваша жизнь в будущем возвращалась в том же самом виде, буквально в