В конце концов, надо видеть очевидное – что учение об особой русской цивилизации, как его излагает патриарх Кирилл, призывает не просто к тотальному изоляционизму, но к отказу от всей европейской культуры. Зачем нам нужна другая европейская культура, если мы особый народ со своей системой ценностей? Дьявол национальной гордыни, питающий убеждение патриарха Кирилла, что мы не просто крупнейшая, но особая моральная цивилизация, обладающая преимуществами над всеми другими цивилизациями, на самом деле толкает Россию на тотальный изоляционизм, который в условиях глобальной цивилизации приведет к тотальной маргинализации. Я не могу понять, почему этого не чувствует духовный лидер нашей православной церкви. Да, членам КПРФ, да и то, наверное, не всем, выгодно учение патриарха, ибо позволяет уходить от однозначной христианской моральной оценки Сталина как несомненного злодея, ответственного за гибель миллионов и миллионов русских людей. Но зачем все эти теории христианину, православному человеку Владимиру Гундяеву? Не пойму. И снова повторяю: ведь эта идея исключительных моральных преимуществ своей нации принесла столько бед европейским народам. Ведь и Гитлер считал, что немцы имеют право убивать других, потому что у них, у немцев, настоящее, подлинное понимание человеческой справедливости.
Я считаю своим долгом обратить внимание прежде всего православной общественности на то, что учение об особой русской солидарной цивилизации, которое развивает в своих публичных выступлениях патриарх Кирилл, не просто наносит ущерб авторитету нашей тысячелетней православной церкви. Это учение, скажу откровенно, – вымученный мессианизм, приходящий на смену прежнему, куда более органичному коммунистическому мессианизму, является откровенным вызовом не только христианскому учению об изначальном моральном равенстве всех людей как тварей Божьих, но и всей русской культуре и особенно русской религиозной философии ХХ века. Не забывайте, вся русская религиозная философия ХХ века всем своим существом была направлена против учения об особой русской цивилизации, против различных вариантов коммунистического мессианизма. Ведь очевидно, что сегодня, после всех ужасов нашей русской, самой кровавой гражданской войны в истории Европы, гражданской войны 1918–1920 годов, когда не только класс шел на класс, но брат шел на брата, сосед на соседа, после ужасов кровавой расправы русского крестьянина над «бывшими» и над собственной православной церковью, как-то неуместно, несолидно слепо, по-школьному повторять идеи Данилевского, повторять то, что величайший русский философ Владимир Соловьев называл «поэзией и красноречием» Николая Данилевского.