ДАЛАЙ-ЛАМЫ ОШИБАЮТСЯ
Религия должна быть действенной. И как только она перестанет быть эффективной, ее сменят.
Карен Армстронг
Писательница и религиовед Карен Армстронг описывает одну историю, которая показывает, насколько неверные представления сложились у нас о духовности. По словам Армстронг, Тензин Гьяцо, нынешний Далай-Лама, однажды прослезился, когда кто-то из американских слушателей спросил его, как можно достичь «мгновенного просветления». Очевидно, Тензин не представлял, что дела идут настолько плохо, что люди теперь верят в возможность обретения просветления без усилий.
Увы, ошибается именно Далай-Лама. На беду свою, Тензин Гьяцо был рожден в духовной традиции, которая ошибочно полагает, что просветление — это нечто такое, чего можно достичь в будущем, — может быть, даже после нескольких жизней дисциплины и добродетельного самопожертвования — став лучшим, более высокоразвитым индивидуумом, свободным от негативной кармы.
Не существует никаких доказательств, поддерживающих точку зрения Далай-Ламы. Напротив, в главах первой, второй и четвертой этой книги мы имеем несколько примеров индивидуумов, которые действительно пережили мгновенную нирвану без предшествующей садханы, — и ни одного задокументированного примера человека, который обрел бы самопознание благодаря дисциплине и тяжкому труду или став более высокоразвитой личностью. Мгновенное просветление, хотя и случается крайне редко, является нормой.
Имеет ли смысл идея о том, что возвращение к просветленному состоянию должно занимать не один год, а возможно, даже не одну жизнь, если оно — наше естественное состояние? Просветление — это наша «настройка по умолчанию», и оно должно происходить при простом нажатии кнопки «перезагрузка», как на зависшем компьютере, а не быть результатом некоего ошибочного курса дисциплинированного самосовершенствования. Как мы пришли к столь запутанным представлениям о нирване?
МГНОВЕННОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ
В соответствии с их собственными отчетами, Экхарт Толле и Рамана Махарши не соблюдали ни одной из форм садханы до своего духовного перерождения. Гопи Кришна в течение семнадцати лет практиковал дхарану (концентрацию), сидя в падмасане (позе лотоса), но, как отмечено в главе второй, сам факт, что он практиковал дхарану, был не так важен, как момент времени.
А как же Гаутама Будда, который много лет предавался самоограничению, а потом, после единственной трапезы, решительно сел под дерево бодхи на один день и одну ночь — и достиг нирваны? Гаутама обрел собственное просветление, не следуя